Rab Itzjak Zweig
Beshalaj (Éxodo 13 – 17)
¡Buenos días! Un buen amigo me contó la siguiente historia: su hijo estaba jugando al baloncesto en la entrada de su casa con un par de amigos y recibió un golpe en la boca que hizo que se le saliera la corona de la muela. Después de una búsqueda infructuosa, entró y se lo contó a su madre.
La esposa de mi amigo salió, se puso manos a la obra y encontró la corona en un abrir y cerrar de ojos. Su hijo dijo asombrado: “Mamá, estuve buscando durante 15 minutos y no pude encontrarla. ¿Cómo la encontraste tan rápido?”. Ella respondió: “Tú buscabas un pequeño trozo de esmalte; yo buscaba 1.300 dólares”.
Comprender el verdadero valor de las cosas y apreciar lo que se tiene es una de las claves para lograr la felicidad a lo largo de la vida. Lamentablemente, la condición humana hace que esto sea difícil de lograr.
El rey Salomón escribe en su obra magna sobre filosofía: “Es una tarea triste la que Di’s ha dado a la humanidad para que se preocupe por ella” (Eclesiástico 1:13). Los sabios explican que esto se refiere a la búsqueda omnipresente e interminable del dinero (Kohélet Rabá 1:13).
Empíricamente, parecería que no hay diferencia de qué sumas estemos hablando. Si una persona tiene cien dólares, entonces quiere doscientos; si tiene cien millones de dólares, entonces quiere doscientos millones.
Sinceramente, ¿existe una diferencia significativa en la calidad de vida de una persona entre tener cien millones de dólares y tener doscientos millones? ¿Por qué alguien gastaría su recurso más valioso, el tiempo, en la búsqueda de una riqueza que jamás podría gastar en toda su vida?
Sin embargo, es evidente que existe un deseo insaciable de acumular cada vez más. Esto probablemente explicaría por qué, en 2024, el mundo tenía alrededor de 2.700 multimillonarios (no es de extrañar que la ciudad de Nueva York tenga la mayor cantidad de multimillonarios de todas las ciudades del mundo, con casi 150). A menos que uno haya adquirido riqueza a la antigua usanza (heredándola), parece haber una fuerza poderosa que lo impulsa a seguir gastando energía, esfuerzo y tiempo en trabajar para ganar más.
Creo que la clave para entender este fenómeno reside en la enigmática afirmación de los sabios: “Una persona que tiene cien desea doscientos y una persona con doscientos desea cuatrocientos”. Si los sabios querían transmitir que una persona buscará constantemente tener más dinero, ¿por qué no dijeron simplemente que una persona que tiene 100 deseará 200 y una persona con 200 deseará 300? En cambio, los sabios dijeron que una persona que tiene 100 deseará 200 y una persona con 200 deseará 400. ¿Por qué una persona desea constantemente duplicar lo que tiene?
Creo que aquí se está enseñando una idea extraordinaria. La raíz de la palabra hebrea para bendición es beiraj, que consta de las letras ב-ר-כ. En la forma más simple de gematría (la asignación de valores numéricos a las letras hebreas), estas letras son las únicas en el alfabeto hebreo que son una duplicación de la letra anterior (2, 20, 200). Esto da una pista del secreto de una bendición.
De manera similar, la palabra aramea para dinero es mamón. Probablemente se trate de un derivado del ejemplo de sustento de la Torá conocido como man o maná, que se relaciona de la palabra hebrea para porción: maneh. Curiosamente, todas estas palabras están formadas por las letras hebreas que son una duplicación de sí mismas. La letra hebrea מ se pronuncia mem (dos מ), la letra hebrea ו se pronuncia vav (dos ו), la letra hebrea נ se pronuncia nun (dos נ) y ה se pronuncia heh (dos ה). Por lo tanto, el secreto de los recursos reside en la duplicación de uno mismo.
En el mundo físico estamos limitados por muchas cosas; sólo podemos estar en un lugar a la vez. De manera similar, estamos limitados por el tiempo mismo; sólo podemos lograr mucho en el tiempo que se nos asigna. De la misma manera, también estamos limitados por los recursos; sólo podemos lograr lo que deseamos en la medida en que tengamos los recursos para hacerlo.
El mensaje que se enseña es que la verdadera bendición de tener recursos financieros es que una persona puede duplicar su capacidad para lograr cada vez más. Es decir, una persona puede tener el deseo de distribuir alimentos a los pobres, pero, debido a las limitaciones de tiempo y espacio, sólo puede hacer una cierta cantidad. Sin embargo, con recursos financieros ilimitados, una persona puede aumentar sus distribuciones y lograr infinitas cosas.
En nuestro ejemplo, una persona con recursos financieros puede crear una fundación, crearla para financiar un banco de alimentos y contratar a personas para que trabajen allí distribuyendo alimentos, un sistema que se perpetúa a sí mismo y puede sobrevivir al fundador original. De esta manera, es capaz de superar en gran medida las limitaciones que le impone el mundo físico. Es por eso que una persona, ya sea consciente o inconscientemente, siempre desea tener el doble de lo que tiene: para poder duplicarse a sí misma infinitamente. Éste es el secreto de la palabra hebrea berajá y lo que nos enseñan los sabios.
La cuestión, por supuesto, es que una persona debe tener un plan de lo que quiere lograr con su vida para que sus recursos financieros sean significativos. En otras palabras, centrarse ciegamente en la búsqueda de riqueza sin un objetivo final es sencillamente una tontería. ¿Por qué desperdiciar el poco tiempo valioso que tienes en esta tierra persiguiendo recursos que nunca podrás usar?
La única manera de que una persona pueda salir de esta interminable “rueda de hámster” de búsqueda de dinero es sabiendo que tiene suficiente y, como nos enseñan los sabios en Pirkei Avot – La ética de nuestros padres : “¿Quién es un hombre rico? Aquel que está satisfecho con su suerte”.
La lectura de la Torá de esta semana , que introduce el concepto del maná, también nos enseña una poderosa lección sobre la riqueza y nos instruye sobre cómo una persona puede saber cuándo está satisfecha con lo que tiene. Claramente, el objetivo es saber cuándo se tiene lo suficiente, pero eso puede ser bastante difícil de lograr.
Di’s decretó que los descendientes de Abraham debían ir a una tierra que no era la suya y convertirse en esclavos durante cuatrocientos años (Génesis 15:13). En el versículo siguiente, Di’s le promete a Abraham que, cuando sus descendientes abandonen la tierra de su servidumbre, lo harán trayendo consigo grandes riquezas. ¿Cómo cumplió Di’s esta promesa?
Di’s le rogó a Moisés que el pueblo judío pidiera a sus vecinos egipcios joyas y ropas finas para que, cuando salieran de Egipto, tuvieran riquezas (véase Éxodo 11:2). Así lo hicieron y lograron acumular importantes presentes de despedida (ibid 12:35-36). Sin embargo, según nuestros sabios, todo lo que lograron obtener de los egipcios al partir palideció en comparación con el botín que arrebataron a los soldados egipcios que vinieron a masacrarlos y fueron ahogados por Di’s en el Mar Rojo.
La Torá registra que había tanta riqueza en las orillas del Mar Rojo que Moisés literalmente tuvo que sacarla de la orilla. Esto se debió a que todo el oro, la plata y las joyas finas que llevaban los soldados egipcios (¡y sus caballos!) se habían hundido hasta el fondo del Mar Rojo cuando se ahogaron. Sin embargo, Di’s hizo un milagro y toda esa riqueza fue sacada por el mar y depositada en la orilla donde el pueblo judío pudo recogerla.
Moisés quería que el pueblo judío se marchara, pero le costó mucho conseguir que obedecieran porque todavía había muchas riquezas en el terreno que tenían delante. Incluso después de haber reunido una gran cantidad, todavía quedaba mucho por conseguir y no querían irse.
Pero esta historia plantea la siguiente pregunta: dado que todo el episodio fue un milagro, ¿por qué Di’s no les dio a los judíos la cantidad exacta que Él quería que tomaran? Una vez que habían reunido todo, seguramente se habrían ido por su cuenta, sin que Moisés tuviera que amonestarlos. Entonces, ¿por qué había más de lo que debían tomar? Además, ¿por qué le importaría a Moisés si se quedaban y recolectaban riquezas adicionales?
Hay un mensaje muy profundo aquí. Di’s prometió a nuestro antepasado Abraham que el pueblo judío saldría de Egipto enriquecido. Pero ¿en qué momento puedes considerarte rico? ¿En qué momento estás satisfecho con lo que tienes?
La respuesta es cuando ves oro, plata y joyas preciosas tiradas en el suelo frente a ti, puedes simplemente alejarte. Eso es lo que Moisés le estaba enseñando al pueblo judío: ahora son ricos y no necesitan más. Una vez que se dieron cuenta de que tenían tanto que simplemente podían alejarse de recoger más, realmente entendieron que eran ricos y dejaron la orilla atrás. Así, Di’s cumplió su promesa a Abraham.
Cuando una persona puede mirar honestamente todo lo que tiene y decir: “Tengo suficiente”, entonces puede finalmente salir de la “rueda de hámster” y alejarse de las presiones, el tiempo y el espacio mental necesarios para permanecer en la “carrera de ratas”. Más importante aún, puede comenzar a centrarse en otros esfuerzos que enriquecen la vida (familia, viajes, adquisición de conocimientos, etc.) y puede disfrutar verdaderamente de todas las bendiciones que ha recibido.
Porción semanal de la Torá
Beshalaj, Éxodo 13:17 – 17:16
El pueblo judío abandona Egipto. El Faraón se arrepiente de haberlos dejado ir, los persigue al frente de su cuerpo de carros de guerra y de un enorme ejército. Los judíos se rebelan y claman a Moisés: “¿No había suficientes tumbas en Egipto? ¿Por qué nos trajiste aquí para morir en el desierto?”. El Yam Suf (el Mar de Juncos, que suele traducirse erróneamente como Mar Rojo) se divide, los judíos cruzan, los egipcios los persiguen y el mar regresa y ahoga a los egipcios. Moisés con los hombres y Miriam con las mujeres, cada uno por separado, cantan alabanzas de agradecimiento al Todopoderoso.
Llegan a Mara y se rebelan por el agua amarga. Moisés arroja un árbol determinado al agua para que sea potable. El Todopoderoso les dice entonces a los israelitas: “Si obedecéis a Di’s vuestro Señor y hacéis lo que es recto ante sus ojos, prestando atención a todos sus mandamientos y cumpliendo todos sus decretos, entonces no os heriré con ninguna de las enfermedades que traje sobre Egipto. Yo soy el Di’s que os sana”. (Por eso la Hagadá se esfuerza por demostrar que hubo más de diez plagas en Egipto: cuanto mayor era el número de aflicciones, mayor era el número de las que estábamos protegidos).
Más tarde, los israelitas se rebelan por falta de alimento; Di’s les provee codornices y maná (se les da una porción doble el sexto día para que dure hasta el Shabat; tenemos dos jalot para cada comida en Shabat para conmemorar la doble porción de maná). Luego, Moisés les instruye sobre las leyes del Shabat. En Refidim, se rebelan nuevamente por el agua. Di’s le dice a Moisés que golpee una piedra (más adelante en la Torá, Di’s le dice a Moisés que le hable a la piedra; ¡no aquí!), que entonces brota agua. Finalmente, la porción concluye con la guerra contra Amalec y la orden de “borrar la memoria de Amalec de debajo de los cielos”.
Encendido de las velas de Shabat
(o vaya ahttps://go.talmudicu.edu/e/983191/sh-c-/kxt5k/843094162/h/UXNr-3rjVSjvFTVE9YuUUuot2_WP-_r5qfsa1xauei0)
Jerusalén 4:43
Ciudad del Cabo 7:28 – Guatemala 5:45
Hong Kong 5:58 – Honolulu 6:07 – Johannesburgo 6:38
Los Ángeles 5:11 – Londres 4:46 – Melbourne 8:09Moscú
4:58 – Nueva York 5:03
Singapur 7:02 – Toronto 5:19
Cita de la semana
El que sabe que ya es suficiente, siempre tendrá suficiente.
— Lao Tzu
