Foto: La nueva política de YULA, implementada en septiembre pasado, es simple: no se permiten dispositivos electrónicos en el campus. Cada estudiante tiene un espacio designado para teléfono en la entrada de la escuela. Fotos cortesía de YULA, salvo indicación contraria.
Cómo las escuelas diurnas están redoblando el uso de teléfonos celulares por parte de los estudiantes
“¿Dejarías que tu hijo de doce años participara en una fiesta con cuarenta personas después de la medianoche sin la supervisión de un adulto? Eso es lo que es una conversación de WhatsApp”, dice el rabino Yoni Fein, director de la Academia Brauser Maimonides (BMA) en Fort Lauderdale, Florida.
La BMA, que educa a estudiantes desde preescolar hasta octavo grado, es solo una de las cada vez más numerosas escuelas ortodoxas modernas en todo el país —desde la Academia Hebrea de Long Beach (HALB) en Long Island hasta la Yeshiva University High School de Los Ángeles (YULA) en la Costa Oeste— que prohíben los teléfonos inteligentes en las escuelas o imponen restricciones como guardarlos en taquillas o en bolsas Yondr (un dispositivo diseñado originalmente para bloquear el teléfono e impedir que los asistentes a los conciertos los filmen). “El uso de teléfonos inteligentes se consideraba antes un asunto religioso”, afirma el rabino Fein. “No queríamos que nuestros hijos estuvieran expuestos a la inmoralidad ni a cosas impías. Hoy en día, estamos viendo los efectos de los teléfonos inteligentes en la función cerebral y la salud mental de los niños de todo el mundo”.
Cuando aparecieron los teléfonos inteligentes, la conversación entre padres y educadores giraba en torno a evitar la exposición a sitios inapropiados y a usar los filtros adecuados. “Hoy en día, nos centramos en las relaciones humanas, la productividad, la resiliencia y la determinación”, afirma el Dr. Eli Shapiro, EdD, LCSW, fundador del Proyecto de Ciudadanía Digital, un programa escolar que capacita a padres y docentes para minimizar los peligros de la tecnología.
El rabino Fein afirma que los teléfonos inteligentes dominaron el mercado tan rápidamente que nadie tuvo tiempo de pensar si eran saludables. “Ahora estamos intentando ponernos al día, ya que los índices de ansiedad y depresión se disparan”, afirma.
“Esta [política] no tiene nada que ver con la religión; se trata de la seguridad y la salud mental de su hijo”, dijo Michelle Andron, directora de estudios generales de la Academia Hebrea Emek/Centro de Torá Familiar Teichman, una escuela primaria en Los Ángeles, durante una videollamada con padres sobre una nueva política para prohibir los teléfonos celulares. “Si hablan con nuestro personal, se enterarán de que estamos observando un aumento considerable de estudiantes con diagnósticos de ansiedad, depresión infantil, autolesiones y trastornos alimenticios. Necesitamos actuar ya”.
Consenso sobre los peligros
El destacado psicólogo social Dr. Jonathan Haidt, autor de ” La Generación Ansiosa: Cómo la Gran Reconfiguración de la Infancia Está Causando una Epidemia de Enfermedades Mentales” , ha estado a la vanguardia en la alerta sobre los problemas que plantean los teléfonos inteligentes. “Para el año 2013, fue como si alguien hubiera encendido un interruptor”, declaró a The Daily Show en un segmento compartido con padres de Emek. “Observamos un aumento tremendo en la ansiedad, la depresión y las autolesiones”.
En un artículo de The Atlantic titulado “Saquen los teléfonos de las escuelas ya”, el Dr. Haidt escribe que los profesores le hablaron sobre el “drama, el conflicto, el acoso y el escándalo que se desarrollaban continuamente durante la jornada escolar en plataformas a las que el personal no tenía acceso”. Cuando los niños vuelven a casa, lamenta, ya no disfrutan de una “infancia basada en el juego”.
“No es exagerado decir que la iGen está al borde de la peor crisis de salud mental en décadas”, escribe la socióloga Dra. Jean Twenge en un artículo de The Atlantic titulado “¿Han destruido los teléfonos inteligentes a una generación?”. “Gran parte de este deterioro se debe a sus teléfonos”, afirma.
El Dr. Shapiro, quien escribió su tesis doctoral sobre el ciberacoso, señala que el impacto socioemocional perjudicial del uso del teléfono es peor para las niñas, ya que, mientras que los niños los usan principalmente para juegos y entretenimiento, las niñas los usan para la conectividad social. Trasladar su vida social a una esfera virtual implica una menor interacción directa con sus amigos y el mundo, y se ven inmersas en una constante comparación y competencia social a gran escala.
Muchos niños que, por lo demás, son buenos niños, pero que aún no han madurado, pueden verse involucrados en malas decisiones telefónicas, como el acoso y el lenguaje grosero, dice el rabino Fein. Un comentario hiriente en el patio se dice una sola vez y no se puede repetir, pero un comentario hiriente en un chat grupal nunca desaparece.
Lo más fascinante que aprendimos es que los padres querían nuestra participación. Se sienten impotentes ante la presión social.
Antes de que BMA adoptara su política de “Esperar después de las 8” hace cuatro años (pidiendo a los padres que optaran por firmar un compromiso de no dar a sus hijos teléfonos inteligentes hasta que se graduaran de octavo grado), el rabino Fein veía a los niños en los bar y bat mitzvah sentados a un lado, ocupados navegando en sus teléfonos celulares. “Es normal a esa edad tener ansiedad social, pero en lugar de lidiar con ella, cogían sus teléfonos”, dice. “Estamos tratando de fomentar las semajot sin teléfono “. Desde que su escuela comenzó la política sin teléfono, ha notado un cambio positivo en la participación y la motivación de los estudiantes. “Parecen más felices”, dice, enfatizando la importancia de inculcar hábitos saludables temprano y crear experiencias felices con tiempo no estructurado, tiempo al aire libre y tiempo social en el que las personas se miran a los ojos y comparten. (Muchas otras escuelas diurnas también han adoptado una política de no teléfonos en semajot).
“Fuimos muy estrictos con Snapchat [en nuestra escuela secundaria]”, dice el rabino Adam Englander, director de la Escuela Primaria HALB en Long Island. Snapchat tiene un “Mapa de Snaps” para que los niños puedan ver constantemente dónde están sus amigos. “Imagínense la ansiedad que le genera a una niña ver a sus amigos en casa de otra niña y no estar incluida”.
Y luego estaba el acoso cibernético: “Regularmente recibíamos capturas de pantalla de los iPads o teléfonos de los padres que mostraban a los niños diciendo comentarios desagradables sobre sus hijos”, dice el rabino Englander.
¿Y qué pasa con el aprendizaje?
Además del componente de salud mental, se ha demostrado que los teléfonos inteligentes y otros dispositivos tienen un impacto negativo en el aprendizaje y la atención en el aula. Los resultados de las pruebas se han desplomado desde 2012. Tras hablar con docentes, el Dr. Haidt informa en su artículo: “Mantener a los estudiantes alejados de sus dispositivos durante la clase era una lucha constante. Captar la atención de los estudiantes era más difícil porque parecían estar permanentemente distraídos y distraerse congénitamente”. Los estudiantes usaban el tiempo de clase para enviar mensajes de texto e incluso ver Netflix o jugar a juegos de azar. Los docentes le dijeron al Dr. Haidt en un tono unánime: “Odiamos los teléfonos”.
El uso de teléfonos inteligentes es indudablemente perjudicial para la capacidad de atención. Si bien los adultos también se ven afectados, los niños y adolescentes, cuyos cerebros aún se están desarrollando, corren un riesgo aún mayor. El Dr. Haidt señala que las personas mayores, con una corteza frontal completamente desarrollada, tienen suficientes problemas para mantener la concentración. Sin embargo, un niño con una corteza frontal poco desarrollada aún no está preparado para resistir las distracciones.
Además, con los teléfonos inteligentes y otros dispositivos a la mano, los estudiantes se acostumbran a no tener que esforzarse demasiado para acceder a la información. “En mi época, si querías saber la distancia de la Tierra a la Luna, caminabas unas cuadras, quizás tomabas un autobús a la biblioteca, sacabas un libro y buscabas la información”, dice el Dr. Shapiro. “Hoy los niños dicen: ‘¡Oye, Alexa!’. Es una gratificación instantánea. El rol del maestro se ha vuelto menos impartir información y más enseñar pensamiento crítico. Afortunadamente, el doble currículo de las escuelas diurnas es más adecuado para impartir pensamiento crítico y habilidades analíticas”.
A medida que aumenta la evidencia sobre los efectos negativos del uso infantil de teléfonos celulares en la salud mental y el aprendizaje, estados como Florida e Indiana han limitado su uso en las escuelas. Al momento de escribir este artículo, en enero, Los Ángeles acababa de comenzar a prohibir los teléfonos celulares en las escuelas, y la ciudad de Nueva York, que cuenta con el distrito escolar más grande del país con más de un millón de estudiantes, está considerando prohibir los teléfonos inteligentes, lo que obligará a todos los estudiantes a desconectar sus dispositivos durante el horario escolar.
Políticas en la práctica
En su artículo, el Dr. Haidt propone cuatro normas realistas que padres y escuelas pueden adoptar para mitigar los efectos adversos de los teléfonos celulares: 1. No dar teléfonos inteligentes a los niños antes de la secundaria; 2. No permitir el uso de redes sociales antes de los dieciséis años; 3. Establecer zonas libres de teléfonos en las escuelas; y 4. Fomentar la independencia, la responsabilidad y el juego libre durante la infancia. Su pensamiento ha influido profundamente en padres y educadores de escuelas judías diurnas.
Caroline Bryk, directora ejecutiva del Foro de Padres Judíos del Fondo Tikvah, donde los padres pueden aprender de destacados pensadores y educadores sobre los desafíos prácticos que enfrentan los padres judíos, ha encabezado iniciativas para unir a padres y educadores y crear un entorno educativo más saludable para los niños. “Durante los últimos dos años, la preocupación por las infancias ‘saturadas de pantallas’ y el uso de las redes sociales ha estado presente en todas las conversaciones sobre crianza”, afirma. “Las investigaciones demuestran los efectos del uso del teléfono celular en el desarrollo intelectual, moral y espiritual. Se convierte en una adicción; provoca que los niños pierdan el sueño”. En diciembre de 2023, comenzó a dirigir grupos de discusión por Zoom con padres para debatir la colaboración entre padres y escuelas. Organizó una conferencia en Kehilath Jeshurun, en el Upper East Side de Manhattan, con una presentación sobre La Generación Ansiosa a cargo del Dr. Haidt, y la transmitió en vivo a cincuenta escuelas judías diurnas y más de 2000 espectadores. “Provocó una conversación seria”, afirma Bryk. Los directores de las escuelas estaban ansiosos por saber más: cómo traducir las sugerencias del Dr. Haidt en acciones.
Foto: Dovid Mittel, cortesía de HALB
En el evento, el Dr. Haidt afirmó que una red de escuelas que trabaja en conjunto con valores y políticas similares puede lograr un cambio real como grupo colectivo y, al hacerlo, ayudar a miles de familias. La conferencia, según el rabino Englander, “fue un punto de inflexión”, ya que “concretó para cada escuela la necesidad de actuar”.
“Deberíamos prohibir los teléfonos como comunidad; todas las escuelas deberían estar de acuerdo”, dice el rabino Mordechai Shifman, director de Emek. La nueva política de su escuela, implementada el pasado septiembre, consiste en expulsar a cualquier niño que tenga un teléfono inteligente. “[Esta política] debería convertirse en la norma, porque esto es lo que se necesita para criar a un niño social y emocionalmente sano”.
Bryk organizó posteriormente una cumbre única a finales de marzo de 2024, a la que asistieron directivos escolares y padres de cincuenta escuelas y yeshivás judías, además de 200 líderes escolares y laicos, durante dos días de intensos debates sobre las preocupaciones en torno a los teléfonos inteligentes y las redes sociales. Como resultado, muchas escuelas, incluyendo algunas preparatorias, han cambiado sus políticas, incorporando cambios como pedir a las niñas que no usen Snapchat o que se retiren de los chats grupales antes de las 9:00 p. m. En general, informa, los padres son muy comprensivos, incluso si cada gran cambio conlleva una avalancha de correos electrónicos y llamadas. “Nos equivocamos al nombrar la crisis”, dice Bryk. “No se trata solo de salud, sino de la capacidad de llevar a cabo la misión de las escuelas judías y la continuidad de la vida comunitaria judía. La conversación comienza con una política tecnológica, pero no termina con ella. Aún tenemos mucho que aprender”.
“No se trata solo de vigilancia”, coincide el Dr. Shapiro. “Prohibir los teléfonos es una estrategia de marketing deficiente y solo una parte del problema. Preferimos promover la idea de brindarles a los niños el mejor entorno posible para su experiencia social y de aprendizaje. Se trata de encontrar un enfoque para gestionar el uso de la tecnología y crear un entorno óptimo para los estudiantes”.
He recibido tantos correos electrónicos de padres… tantos padres se me han acercado en la fila del programa de viajes compartidos y me han dicho: “este [programa] ha cambiado nuestra vida familiar”.
¿Qué hacen las escuelas diurnas en la práctica? Emek pide a los padres que firmen un formulario de consentimiento donde se comprometen a que sus hijos no tengan teléfonos inteligentes, y que el teléfono inteligente para uso familiar debe ser kosher, sin acceso a internet ni redes sociales. También se les pide a los padres que supervisen el uso en casa de tabletas, televisores inteligentes y dispositivos similares. El rabino Shifman señala que juegos aparentemente inocentes como Roblox no son necesariamente aptos para niños: “Tuvimos el caso de un niño al que un depredador se acercó en Roblox”, dice. La escuela inició el programa hace cinco años (pero este año implementó nuevas sanciones estrictas por infringir la política) y la implementó gradualmente a partir de tercer grado y avanzando año tras año, un grado a la vez. El año pasado, algunas familias no cumplieron y tuvieron que abandonar la escuela.
Moriah, en Englewood, Nueva Jersey, fue una de las primeras escuelas diurnas en exigir el uso de fundas Yondr para estudiantes de quinto a octavo grado; los estudiantes menores de quinto grado no pueden tener teléfonos celulares. “Es fácil de implementar”, dice el rabino Daniel Alter, director de Moriah. “Si vemos un teléfono, la política es retirarlo por una semana. Solo veo celulares fuera unas tres o cinco veces al año, y a menudo es solo un descuido. A muchos niños les resulta un fastidio traer un teléfono a la escuela, así que simplemente lo dejan en casa”.
Cuando Moriah implementó esta política, comenzó con cuarto grado, considerando que era demasiado tarde para cambiar las reglas para el sexto grado actual. “Tuvimos que conseguir la participación de los directivos, los padres líderes de opinión del grado”, dice el rabino Alter. “Empezamos a llamarlos para decirles: ‘Hemos estado considerando una política de teléfonos celulares; ¿qué les parece?’. Generamos mucho interés. Una vez que tuvimos un grupo de apoyo, organizamos una reunión grupal por Zoom para presentar el concepto y les pedimos que se unieran para aceptar una política de no usar teléfonos inteligentes antes del comienzo de octavo grado y de no usar redes sociales hasta finales de ese año”.
Se presentó como un contrato social que podría revisarse. Grado a grado, la escuela está logrando la adhesión de padres y alumnos. “No podemos resolverlo todo de una vez”, dice el rabino Alter, “pero estamos empezando con los límites para los teléfonos inteligentes”.
En Florida, BMA decidió que la escuela fuera gratuita para todos hace cuatro años, basándose en datos que demuestran que un teléfono celular afecta el rendimiento cognitivo, incluso si se encuentra en el mismo edificio que una persona e incluso si está apagado. “El cerebro sigue conectado al dispositivo”, afirma el rabino Fein. “Si los padres realmente quieren que su hijo tenga un teléfono por razones de seguridad, pueden firmar un formulario que le permite dejarlo en la oficina al entrar a la escuela”. Grado por grado, la escuela está trabajando para animar a los padres a adoptar la política de “Esperar después de las 8” que muchas escuelas ya están adoptando. El personal puede mantener sus teléfonos en la escuela, pero ha recibido capacitación para modelar el uso saludable del teléfono celular; no deben usarlos en las aulas ni en los pasillos, ni durante el almuerzo o el recreo; solo deben usarlos en la sala de profesores, lejos de los niños.
“Queremos promover un uso intencional de la tecnología”, dice el rabino Fein. “La gente piensa que el problema son los dispositivos, pero eso es como tratar un problema de alimentación emocional con pastillas. Hay que cambiar la mentalidad”. Su escuela ha creado una iniciativa entre los padres llamada Hineni para que participen en el debate sobre enfoques saludables para el uso de la tecnología.
En septiembre pasado, la Escuela Primaria HALB lanzó el programa “Smart Tech 1-2-3”, una política que establece que los niños no pueden tener un teléfono inteligente hasta que terminen quinto grado. A partir de sexto grado, los padres deben reunirse para decidir la mejor estrategia a seguir, con el objetivo de limitar los peligros de los teléfonos inteligentes hasta una edad apropiada. Además, ningún estudiante de la Escuela Primaria HALB puede tener acceso propio a las redes sociales, y los chats grupales se prohibieron para los grados inferiores.
La administración de la Escuela Primaria HALB realizó varias encuestas a padres y está participando en programas de educación continua sobre los desafíos de la tecnología. HALB organizó una serie de reuniones para presentarles la investigación del Dr. Haidt.
Aunque algunos supondrían que los padres podrían resistirse a este tipo de intrusión en la vida familiar, el rabino Englander afirma que «aproximadamente el 90 % de los padres nos piden ayuda» con respecto a la tecnología y las redes sociales. «Lo más fascinante que aprendimos es que los padres querían nuestra participación. Los padres se sienten impotentes ante la presión social», afirma.
De hecho, Daniella Cohen, madre de un alumno de HALB con dos hijos en primaria, uno en cuarto y otro en kínder, además de uno en preparatoria, jugó un papel fundamental en la participación de los padres. Estaba cansada de ver cómo las citas de juego de sus hijas giraban en torno a los teléfonos, publicando y dándole “me gusta” al contenido de las demás, dice. “Los teléfonos se estaban convirtiendo en el centro de sus vidas; era como una adicción entre las niñas. Para mí, su infancia estaba siendo reemplazada por los teléfonos, y no parecía saludable”.
Se dio cuenta de que la presión social tenía que cesar. “Cuando algunas chicas tienen redes sociales, todas las demás también”. Nadie quiere ser excluido socialmente, así que los padres, dice, “se sintieron atrapados”. Por eso acogió con agrado la intervención de la escuela. Incluso en el nivel de secundaria, las políticas están cambiando. “Si bien no creo que ahora mismo la mayoría de las yeshivá modernas tengan un campus sin celulares”, dice el rabino Arye Sufrin, director de la División de Varones de la Escuela Secundaria YULA, “por las conversaciones que he tenido con otros directores de escuelas de todo el país, sin duda parece que esa es la dirección hacia la que todos se están moviendo, de la manera que mejor se adapta a su comunidad escolar”.
Durante los últimos años, YULA experimentó con una política de “no celulares en clase”, que obligaba a los estudiantes a guardar sus teléfonos en cubículos durante la clase. Con el tiempo, se hizo evidente que era insuficiente, dice el rabino Sufrin. “Y, a partir de la investigación que realizamos como institución, quedó claro que los celulares contribuían a aumentar la ansiedad y distraían a los estudiantes, impidiéndoles estar plenamente presentes”.
“Nos dimos cuenta de que reducir el uso del teléfono en las escuelas no solo mejora el rendimiento académico, sino que también reduce la ansiedad y el ciberacoso, y es saludable para nuestros hijos”, afirma. “El factor determinante debe ser lo mejor para nuestros hijos, no sólo en su aprendizaje, sino también en su desarrollo personal”, añade el rabino Sufrin.
La nueva política de YULA, lanzada en septiembre pasado, es simple: no se permiten dispositivos en el campus. Esta política aplica a todos los teléfonos celulares, incluyendo aquellos que no son smartphones, como los teléfonos plegables, así como a relojes inteligentes, iPods y iPads. Cada estudiante tiene un espacio designado para su teléfono en la entrada de la escuela. El personal se encarga de guardar los teléfonos bajo llave. Al final del día, cuando los estudiantes se van, pueden quedarse con sus teléfonos. Sorprendentemente, cuando YULA realizó una encuesta opcional a sus estudiantes, “hubo más estudiantes entusiasmados con la política de lo que esperábamos”, dice el rabino Sufrin. También enfatiza que la escuela no se limitó a imponer la nueva política a los estudiantes, sino que se esforzó por sondearlos, obtener retroalimentación y comunicarse con ellos. De esta manera, los estudiantes se sintieron escuchados y valorados.
El impacto
¿Cómo han afectado estas políticas de no usar teléfonos a los estudiantes?
Los padres me han dicho que cenan juntos. Y los niños, de hecho, socializan en los bar y bat mitzvá, dice el rabino Shifman.
El rabino Englander destaca los cambios muy positivos en la escuela. En los cursos inferiores, donde ya no se permiten los chats grupales, “ha habido una gran disminución de los problemas sociales en internet”. Antes, los niños más pequeños, que a menudo aún no han desarrollado habilidades sociales, invitaban a un niño a un chat grupal, pero no a otro, a una quedada de juegos en Shabat, cosas “que nunca haríamos como adultos”, dice el rabino Englander. “Los chats grupales causaban mucho drama”. Se alegra de que sus profesores ya no estén ocupados lidiando con esos problemas, y ve que “el comportamiento en la escuela en general ha mejorado”.
En HALB, además de que los estudiantes no tengan teléfonos hasta al menos el final del quinto grado, la escuela introdujo “tiempo sin pantallas” durante la semana para animar a los estudiantes a pasar más tiempo con la familia, haciendo las tareas, socializando y jugando al aire libre. Los estudiantes participantes participan en un sorteo y se reparten premios cada semana. El programa, dice el rabino Englander, tiene un éxito rotundo, especialmente entre los grados inferiores. Los padres, dice, están encantados. “No tienen que pelearse con sus hijos para que guarden las pantallas; sus hijos lo hacen voluntariamente. He recibido muchísimos correos electrónicos de padres, y muchos se me han acercado en la fila del programa de viajes compartidos y me han dicho: ‘Este [programa] ha cambiado nuestra vida familiar'”.
Cohen también ha visto mejoras. Observa que, sin las redes sociales, sus hijos tienen una relación más sana con la tecnología, y las citas para jugar no giran tanto en torno a ella. Si bien siente que el curso de su hija de doce años estaba a punto de ser demasiado tarde para introducir estos cambios, ya que algunos ya tenían teléfonos inteligentes y acceso a las redes sociales, el mayor impacto se verá en los cursos inferiores, donde el objetivo es retrasar por completo la compra de teléfonos inteligentes.
Desde que la escuela prohibió las redes sociales hasta octavo grado, Cohen dice que ha habido cierta resistencia por parte de los estudiantes de séptimo y octavo grado que ya las tenían. Pero, añade, a medida que esos grados entren a la preparatoria, será más fácil para los estudiantes de primero a octavo grado porque ninguno de ellos habrá tenido acceso a las redes sociales desde un principio.
Otras escuelas también han notado avances positivos. “Hemos visto cosas realmente hermosas”, dice el rabino Sufrin. “Hay más kumzitzes improvisados que los estudiantes organizan en su tiempo libre”.
“La escuela suele tener kumzitzes”, añade, “pero normalmente, cuando termina un kumzitz, todos salen y se ponen a bailar. Hace poco, cuando terminó un kumzitz, las alumnas salieron, sacaron un altavoz y empezaron a bailar. Y eso dio origen a una nueva tradición en la escuela de niñas, que ahora llamamos ‘Viernes de Freilij’”.
“Lo novedoso es que, cuando tenemos asambleas, los estudiantes están más concentrados en el programa. La transición entre clases es más eficiente y sencilla porque no se distraen con sus teléfonos. Además, están mucho más presentes y comprometidos”, dice el rabino Sufrin.
Si bien aún es pronto para ver mejoras académicas, ya estamos viendo amistades y relaciones más significativas entre compañeros, menos ansiedad y conexiones más significativas entre el personal y los estudiantes. Me atrevería a decir —concluye el rabino Sufrin— que con el tiempo veremos un mayor crecimiento religioso, porque de repente, cuando estás en una clase de shiur o de Jumash, estás más involucrado y presente en esa experiencia. Esperemos que el aprendizaje no solo se integre para asegurar que los estudiantes obtengan una buena calificación en su shiur de Gemara, sino que lo internalicen y experimenten un crecimiento transformador. Y eso elevará a toda la institución, el entorno escolar y a toda la comunidad. Si nuestros adolescentes experimentan un mayor crecimiento espiritual y socioemocional, el impacto también se sentirá en nuestros hogares. No puedo imaginar un mundo en el que volvamos a permitir el uso de teléfonos celulares en las escuelas.
(Jewish Action)
*Barbara Bensoussan es una escritora de Brooklyn y colaboradora frecuente de Jewish Action.
