El historiador inglés Edward Gibbon (1737-1794) escribió seis volúmenes de la Historia del Auge y la Caída del Imperio Romano. Sus conclusiones han sido controvertidas desde entonces. Sin embargo, marcó el comienzo de una nueva era en la teoría histórica y social que ha dominado el pensamiento occidental durante siglos.
Nos gusta encontrar explicaciones sencillas y fáciles, que nunca resultan exactamente como creemos. Vivimos en un mundo hiperrealista de teorías superficiales, tanto sobre lo que sucede en el mundo actual como sobre lo que probablemente ocurrirá en el futuro. Un mundo dividido entre buenos y malos, religiones rivales, sionistas y antisionistas, y casi cualquier otra división política humana concebible. Muchos de ellos se atribuyen una superioridad moral y predicen cambios radicales en el curso de la historia humana. Las teorías están bien. Pero no son la realidad.
Crecí en una cultura donde había divisiones y desacuerdos, odios y prejuicios. Pero había una capa de cortesía y sensibilidad que actuaba como red de seguridad. «Puede que te odie, pero no lo diré en público». ¿Hipocresía? Quizás, pero hacía la vida más llevadera. Esto ahora ha sido barrido por la brutal y destructiva banalidad y la corrupción de los medios de comunicación y sus patéticas víctimas.
Siempre sentí el antisemitismo arraigado en la sociedad británica y en la mayoría de las sociedades europeas. Cada vez que nuestra escuela judía jugaba contra escuelas no judías, nos asaltaba el odio hacia los judíos. El mundo artístico tendía a aliarse con los palestinos. Una de las opositoras más enérgicas de Israel en Cambridge en mi época era una aspirante a actriz judía, y por supuesto, estaba Roald Dahl. Claro que había muchos buenos británicos que, si bien no eran filosemitas, al menos entendían una perspectiva judía que veía la autonomía, en lugar de la asimilación, como solución a su sentimiento de alienación.
De igual manera, en Estados Unidos, una veta de antisemitismo ha permeado esa sociedad desde que Peter Stuyvesant intentó expulsar a los judíos de Nueva York. En 1862, en plena Guerra de Secesión, el general Ulysses S. Grant expulsó a todos los judíos de Kentucky, Tennessee y Misisipi. Y Harvard mantuvo restricciones antisemitas hasta después de la Segunda Guerra Mundial.
Aun así, para muchos judíos que escapaban de los campos de exterminio de Europa, Estados Unidos era una Medina Dorada. Todo es relativo. No olvidemos que las puertas de Estados Unidos se cerraron de golpe antes de la Segunda Guerra Mundial. Los judíos eran vistos como forasteros, y cuando llegaban, se les presionaba para que se asimilaran.
Durante un breve período en la historia estadounidense, se aceptó la idea de que los judíos merecían una patria propia, incluso si Estados Unidos a menudo se negaba a involucrarse o adoptaba una postura apática hacia Israel. Sin embargo, ahora esa idea parece estar retrocediendo, y el apoyo a Israel está en peligro.
La cuestión ahora no es si Israel tiene razón o no, si es bueno o malo, si se le puede criticar o vilipendiar, sino si tiene derecho a existir.
En Nueva York, que antes se consideraba una ciudad judía, el futuro alcalde cree que Israel, como Estado judío, debe ser aniquilado. Hemos vivido una conmoción tras otra estos dos últimos años. Hamás e Irán, dedicados a matar judíos, son alabados y glorificados. No solo nuestros enemigos, sino incluso dentro de nuestras propias filas, la oposición a la idea de un Estado judío está regresando a la época del siglo pasado, cuando la mayoría de los judíos estadounidenses eran antisionistas.
Los opositores ideológicos se deleitan con la afirmación de que hay un cambio fundamental en la sociedad estadounidense. Y casi todos (excepto Irán, claro) están ansiosos por decir que no son antisemitas, Dios no lo quiera. Simplemente se oponen a Israel.
Y aquí llegamos al cerdo. La Biblia dice que los animales kosher deben tener pezuña hendida y rumiar. Las vacas tienen ambas. Los cerdos solo tienen una. ¿Por qué se elige al cerdo como el epítome de los no kosher más que a cualquier otro animal?
La respuesta es que el cerdo podría mostrar sus dos patas y demostrar que debe ser kosher porque tiene pezuñas hendidas. Pero si miramos más de cerca, veremos que no rumia. El cerdo podría protestar que es kosher. ¡Pero no lo es! La actual ola de liberales dogmáticos, producto de años de infiltración y adoctrinamiento, todavía pretende afirmar que no son antisemitas, Dios no lo quiera.
Dios sabe que, a lo largo de mi carrera, he criticado muchos aspectos del sionismo secular y religioso de la sociedad israelí y de la vida judía. Conozco perfectamente nuestras faltas, hipocresías y fracasos, y desearía que no nos impusieran la guerra con todas sus crueldades.
Pero cuando se trata de Israel como Estado judío (en un mundo imperfecto donde las nacionalidades aún tienen influencia), el derecho a existir como queremos está incorporado en la mayoría de los documentos de derechos humanos.
Sigue arraigado en la idea de que podemos elegir cómo queremos vivir. Y eso incluye el derecho del judaísmo a un estado propio, basado en el hecho de que, por muy educadas, solidarias y serviciales que hayan sido las demás naciones del mundo, hay dentro de ellas muchas que desean la destrucción del estado judío y, por esa razón, me recuerdan a los cerdos. Sin embargo, a la mayoría de la gente le encantan los cerdos.
Mientras tanto, Israel sigue enfrentándose a una amenaza existencial. La guerra en Gaza y sus víctimas continúan. China está rearmando a Irán a toda velocidad. Corea del Norte y Pakistán ofrecen apoyo nuclear. Animan a Irán a continuar con su intento de genocidio contra Israel. Gran parte de lo que queda de la comunidad judía en Irán ya está muerta o en prisión. Esto no tiene fin. Tenemos que mantenernos fuertes.
Nada permanece estático. Eso es lo que podemos aprender de la historia. A pesar de todas las buenas teorías, opiniones de expertos y predicciones, nunca sabemos con certeza cómo resultarán las cosas. Y aun así, seguimos adelante. No podemos dormirnos en los laureles. En la primera batalla que libraron los israelitas contra Amalec, fue Moisés, con las manos en alto, quien nos hizo comprender que no es solo con la fuerza física, sino con el espíritu, como se ganan las guerras.
*El autor es escritor y rabino en Nueva York.
(Algemeiner)
