Foto: Un policía de Boulder patrulla con un perro detector de bombas junto a un monumento improvisado frente al juzgado de Boulder, días después de un ataque que hirió a varias personas en Boulder, Colorado, EE. UU., el 4 de junio de 2025. Foto: Reuters/Mark Makela.
Esta semana, se supo que un estudiante de la Escuela Nysmith , una prestigiosa escuela privada de primaria y secundaria en Virginia, presentó un retrato de Adolf Hitler, nada menos, para un proyecto de clase sobre “líderes históricos fuertes”.
Se podría esperar que la escuela lo considerara un grave error, una oportunidad para enseñar límites y decencia básica. En cambio, exhibieron la obra de arte con orgullo.
Y cuando los padres de una estudiante judía, comprensiblemente horrorizados, expresaron sus preocupaciones, la respuesta de la escuela no fue una disculpa, sino un despido. Su hija de 11 años, les dijeron, necesitaba “hacerse más fuerte”.
Entonces, en un giro digno de una novela satírica oscura, los tres hijos de esa familia fueron expulsados. Piénsenlo bien. ¡Expulsados!
Esto no era un campus universitario. No era una preparatoria. Y no era una publicación anónima en un foro tóxico en línea. Era una tarea de arte e historia en una escuela primaria y secundaria de élite.
Y seamos claros: este no fue un incidente aislado ni un lapsus momentáneo. Después del 7 de octubre, el director de la escuela izó una bandera palestina en el gimnasio. Poco después, según una demanda, canceló el evento educativo sobre el Holocausto porque podría “inflamar las tensiones”. ¿Inflamar las tensiones con quién, exactamente?
Cuando los estudiantes judíos sufrieron acoso -los llamaron “asesinos de bebés” y se burlaron de sus familiares asesinados-, no recibieron protección. Supuestamente fueron castigados por alzar la voz.
Así que déjenme decirlo claramente: lo que ocurrió en Nysmith no es solo una violación de derechos civiles. Es un colapso moral. Y sí, así es como empieza.
Nos dicen que Estados Unidos es el lugar más seguro del mundo para los judíos. Y quizá lo sea. Hasta que deja de serlo.
Porque ya hemos estado aquí antes. Babilonia era el mejor lugar para los judíos. Hasta que dejó de serlo.
España, en su Siglo de Oro, acogió a poetas, científicos y filósofos judíos. Hasta que dejó de hacerlo.
Francia, Renania e Inglaterra en la época medieval: cada una de estas regiones se consideraba el mejor lugar para los judíos. Hasta que dejaron de serlo.
El Imperio Otomano fue una vez un refugio seguro. Hasta que dejó de serlo.
Polonia se llamaba Paradisus Judaeorum, el Paraíso de los Judíos. Hasta que dejó de serlo.
No ocurre de golpe. El cambio es lento. Sutil. Al principio, lo ignoras. Luego lo disculpas. Después se vuelve innegable. Y para entonces, suele ser demasiado tarde.
La semana pasada, en el festival de música de Glastonbury en el Reino Unido -un evento familiar al que asistieron miles de personas-, el rapero británico Bob Vylan subió al escenario y gritó al micrófono: “¡Muerte, muerte a las Fuerzas de Defensa de Israel!”. La multitud rugió en señal de aprobación.
La BBC, que fácilmente podría haber cortado la transmisión en vivo usando el retardo de transmisión estándar, no hizo nada . El cántico se transmitió a millones de personas.
En cuestión de horas, el vídeo se volvió viral. No en foros marginales ni en los rincones más oscuros de Telegram, sino en TikTok, Instagram y X. En tan solo unos días, “Muerte a las FDI” se ha convertido en el eslogan predilecto de cualquier antisemita de salón con un smartphone.
Para ilustrar lo lejos que hemos llegado en este camino, si esto hubiera ocurrido en Glastonbury hace tan solo unos meses, habría sido impactante. Ahora es algo habitual, y un cántico que se repite en todo el mundo. Pedir la muerte de soldados de las FDI se ha generalizado y normalizado. Es el nuevo grito de guerra. Así de rápido cambia la situación.
Vivimos uno de esos momentos en que las placas tectónicas se mueven bajo nuestros pies, y fingimos que no está sucediendo. O que no es tan malo como parece. Nos decimos: “Es un fenómeno aislado. Es exagerado. Es sólo performance. Son izquierdistas lunáticos. Son musulmanes radicales. Son neonazis marginales. Son sólo campus universitarios. Es sólo Gaza”.
Bueno, les tengo noticias: no lo es. Y déjenme decirles algo más: la Torá nos advirtió sobre esto desde el comienzo mismo de nuestra historia nacional.
En la parashá Jukat, el pueblo judío finalmente está listo para concluir su largo viaje. Tras 40 años de vagar, lo único que desean es un paso seguro por las tierras de sus vecinos. Sin invasiones. Sin exigencias. Solo una petición directa: déjennos pasar.
Moisés envía mensajeros a Edom con un mensaje sumamente respetuoso ( Números 20:14-17 ): «Así dice tu hermano Israel… no tocaremos tus viñas, no beberemos de tu agua. Solo queremos pasar, tranquilamente y en paz». Pero Edom se niega. Sin dar ninguna razón ni negociar. Simplemente una negación rotunda: «No pasarás».
Así que los israelitas lo intentan de nuevo, esta vez con los emoritas. Envían el mismo mensaje, con el mismo tono. Y, ¿adivinen qué?, obtienen el mismo resultado. Pero aquí está lo más destacable: los israelitas no representaban ninguna amenaza. No estaban armados para la batalla, ni buscaban la guerra. Simplemente querían cruzar y llegar a la tierra de su herencia.
Pero eso no importaba, porque incluso entonces -incluso en el mundo antiguo- había algo burbujeando bajo la superficie: una incomodidad profunda e irracional hacia los judíos.
Un comentario antiguo, el Sifrei, señala que la negativa de Edom no se debía al miedo ni a la autodefensa. Se trataba de algo mucho más visceral: no toleraban la idea de que los judíos transitaran por su territorio, ni siquiera pacíficamente. Su sola presencia era demasiado.
Este es el patrón más antiguo de la historia mundial: la “otredad” de los judíos. La transformación automática del judío en un problema, luego en una amenaza y luego en un chivo expiatorio. Incluso cuando lo único que hace es caminar por la calle.
Los judíos estadounidenses, los judíos británicos -de hecho, los judíos de todo el mundo, incluido Israel- no buscan el conflicto. No queremos la guerra. No queremos provocar problemas. Solo queremos vivir en paz con nuestros vecinos y contribuir a las sociedades que consideramos nuestro hogar.
Y contribuimos, mucho más allá de nuestra cantidad. En la ciencia, la medicina, la educación, los negocios, la cultura y el servicio público, siempre estamos a la vanguardia.
Y, sin embargo, al rascar la superficie, el odio brota como lava de un volcán. En cuanto se vuelve socialmente aceptable, los antisemitas se lanzan al ataque, ansiosos por encontrar una excusa para atacar a los judíos y amenazar su existencia.
Estamos empezando a verlo ahora, incluso en Estados Unidos. Empieza a pequeña escala. Una escuela expulsa a niños judíos, después de que ellos fueran los que fueron atacados. Y mientras tanto, nos seguimos diciendo: este sigue siendo el mejor lugar para los judíos. Y tal vez lo sea. Hasta que deja de serlo.
La parashá Jukat nos recuerda que incluso cuando eres razonable, incluso cuando preguntas con educación, respetas las reglas y no representas una amenaza, llega un momento en que la respuesta es “no”. Cuando las personas que creías tus vecinos, tus colegas, tus compañeros de clase, tus conciudadanos, de repente dicen “no”. Y cuando llega ese momento, lo peor que puedes hacer es fingir que todo sigue igual.
Para que quede claro: no digo que sea hora de hacer las maletas. No soy profeta ni promotor del pánico. Simplemente digo: despierten y abran los ojos. Escuchen a la multitud coreando “¡Muerte a las FDI!” y comprendan lo que realmente quieren decir. Observen lo que sucede cuando los niños judíos piden protección y, en cambio, reciben castigo. Reconozcan el antiguo patrón tal como es.
En la parashá Jukat, a los israelitas se les negó el paso, pero no se humillaron. No suplicaron una tercera vez. Se recompusieron, se mantuvieron firmes y enfrentaron a sus enemigos de frente, hasta que estos desaparecieron. Marcharon hacia adelante, con la frente en alto, con Di’s a su lado. Y quizás sea hora de que hagamos lo mismo.
*El autor es rabino en Beverly Hills, California.
(Algemeiner)
