Foto: El Palacio Real de España. Foto: Rafesmar vía Wikicommons.
El asentamiento de judíos en la Península Ibérica es muy antiguo. Don Isaac Abarbanel, líder del judaísmo español del siglo XV , escribió que el conquistador babilónico Nabucodonosor trajo judíos a España como esclavos tras la destrucción del Primer Templo.
La historia documentada más antigua del judaísmo español se remonta al menos a 2000 años, cuando los romanos destruyeron el Segundo Templo en Jerusalén y se llevaron consigo a decenas de miles de judíos de vuelta a Europa, algunos de los cuales se asentaron en España. Se sabe muy poco sobre estos primeros asentamientos judíos.
Lo que se sabe es que el sentimiento antijudío existió desde el principio. En el año 305 d. C., la Iglesia precatólica se reunió en el Sínodo de Elvira, cerca de Granada. Allí se emitieron 80 decisiones canónicas, varias de las cuales pretendían aislar a los judíos de la comunidad española en general. El canon 16 prohibía el matrimonio entre cristianos y judíos. El canon 49 prohibía a los judíos bendecir sus cosechas, y el canon 50 negaba la comunión a cualquier clérigo o laico que comiera con un judío.
Las primeras persecuciones cristianas
En el año 409 d. C., los vándalos arrebataron la península Ibérica al Imperio romano en decadencia, y tres años después, los visigodos la conquistaron. Bajo el dominio de estos cristianos germánicos, se instituyeron leyes que perseguían a los judíos.
Tras la conversión del rey Recaredo al catolicismo en 587 y su declaración en el tercer Concilio de Toledo de que su reino sería oficialmente católico, la situación para los judíos se deterioró. De ahí en adelante, los judíos serían el único grupo que no se uniría a la unidad religiosa del país, y esta distinción conduciría repetidamente a su persecución.
En el año 612 d. C., en una terrible declaración, el rey visigodo Sisebuto ordenó que todos los judíos se sometieran al bautismo en el plazo de un año o sufrirían «flagelación, mutilación, destierro y confiscación de bienes». Como resultado, muchos judíos emigraron, y muchos de los que permanecieron se convirtieron al cristianismo para escapar del peligro, pero continuaron practicando el judaísmo en secreto. La historia también demuestra que no todos los judíos que permanecieron se convirtieron, como lo demuestra la cantidad de decretos adicionales dirigidos contra ellos durante el siglo VII. Sin embargo, estos decretos se aplicaron de forma inconsistente, y los sobornos a los gobernantes contribuyeron a fomentar la “tolerancia” hacia los ciudadanos judíos, aunque la situación seguía siendo muy peligrosa para ellos.
El dominio musulmán y la Edad de Oro de España
En el año 711 d. C., soldados musulmanes, conocidos como moros, cruzaron el estrecho desde el norte de África hasta la península Ibérica. Liderados por el general Tariq ibn Ziyad, avanzaron con su ejército de casi diez mil hombres a través del estrecho y desembarcaron en un lugar que llamó Jabal Tariq (Monte Tarik), hoy conocido como Gibraltar. Los moros se enfrentaron a los soldados visigodos cristianos y finalmente mataron a su monarca, el rey Rodrigo, iniciando así el dominio musulmán en España.
Dado que los cristianos habían perseguido tan severamente a los judíos, estos recibieron con los brazos abiertos a los conquistadores musulmanes en el siglo VIII, hasta el punto de que se decía que la población judía de Toledo “abrió las puertas” de la ciudad y dio la bienvenida a los invasores musulmanes. Increíblemente, las ciudades conquistadas de Córdoba, Málaga, Granada, Sevilla y Toledo estuvieron, durante un tiempo, incluso bajo el control de los habitantes judíos que los invasores moros habían armado.
Aunque los árabes habían conquistado España con éxito, carecían de las habilidades necesarias para formar eficazmente un gobierno o una infraestructura social para su nueva tierra. Por lo tanto, asignaron a los judíos roles de liderazgo en el gobierno, la inversión y la formulación de políticas, con la condición de que reconocieran su sumisión a sus líderes árabes. Algunos de los funcionarios de más alto rango de España en ese momento eran judíos.
Las condiciones en España mejoraron tanto bajo el dominio musulmán que judíos de Europa y el norte de África llegaron a vivir allí durante este renacimiento judío. Se convirtió en la comunidad judía más grande del mundo. Así comenzó el período conocido como el Siglo de Oro de España.
Además de su éxito político, los judíos prosperaron económicamente. Gracias a sus conexiones con sus compatriotas de todo el mundo, eran una opción natural para el desarrollo de España a través del comercio. Además, dado que los mundos musulmán y cristiano estaban en guerra y no se comunicaban directamente, los judíos sirvieron de intermediarios para fomentar el comercio en todo el Lejano Oriente, Oriente Medio y Europa.
Los judíos fueron médicos destacados y atendieron las necesidades médicas de judíos y no judíos de España, incluyendo a los líderes del país. Entre los médicos más famosos se encontraban Maimónides, Najmánides, Rabben Nissim de Gerona y Rabbi Jasdai ibn Shaprut. Los judíos de España también alcanzaron renombre en astronomía, filosofía, matemáticas y ciencias.
Lo más importante es que los judíos se destacaron en el estudio de la Torá, y muchos de los líderes destacados de la Torá de la época residían en España.
Entre los grandes eruditos que vivieron y enseñaron en España y cuyas obras se estudian hasta el día de hoy se incluyen el rabino Yitzchak Alfasi, Ri Migash, Rambam, Ramban, Rashba, Ritva, el rabino Avraham Ibn Ezra, Rabbeinu Bachya ibn Pakuda y el rabino Yehuda HaLevi.
De hecho, la situación era tan favorable para los judíos en España que, hasta nuestros días, gran parte del mundo judío se conoce como sefardí, que significa “español”. El otro grupo importante se conocería posteriormente como asquenazí, que significa “alemán”. En la introducción a Jovot ha-Levavot (Deberes del Corazón), la obra principal del erudito judío del siglo XI, el rabino Bajya ibn Pakuda, se define a los sefardíes como judíos procedentes de tierras musulmanas y a los asquenazíes como judíos procedentes de tierras cristianas. A pesar de la existencia de numerosos territorios musulmanes, se eligió España como el lugar de referencia debido a su prominencia como la comunidad judía más importante y destacada.
Gracias a los judíos, un siglo después de su conquista de España, los moros habían desarrollado en Córdoba una civilización que superaba a cualquier otra de Europa. A finales del siglo VIII, era la tierra más poblada, culta e industriosa de toda Europa, y así se mantuvo durante siglos.
Los líderes judíos de España
Alrededor del año 912, Abderramán III eligió como médico de su corte y ministro al rabino Jasdai ben Isaac ibn Shaprut. El rabino Jasdai era reconocido por su brillante diplomacia y sus insuperables habilidades y conocimientos médicos. Además de su función en el gobierno, el rabino Jasdai era un erudito de la Torá que fundó y apoyó las academias de estudio de la Torá en España. También mantuvo una fascinante correspondencia con el rey de Jázaro y fue mecenas de los rabinos Menahem ben Saruq, Dunash ben Labrat y otros eruditos judíos.
El rabino Shmuel HaNagid fue alumno del gran rabino Janoj, quien, de niño, fue llevado a Córdoba entre los legendarios “Cuatro Cautivos” durante la vida del rabino Jasdai Ibn Shaprut. Su brillantez y su fluido dominio de la lengua, la gramática y la literatura árabes lo impulsaron al cargo de visir. A pesar de su participación en asuntos gubernamentales, el rabino Shmuel también fue rabino de su floreciente comunidad, director de la Yeshivá de Granada y defensor de los eruditos judíos. El rabino Shmuel Hanagid falleció en Granada en 1055, y fue llorado tanto por la población judía como por la árabe. Su hijo, el rabino Yosef Hanagid, lo sucedió.
El fin de la Edad de Oro
A pesar del éxito y la prosperidad de los judíos bajo el dominio musulmán, la Edad de Oro de España comenzó a declinar a medida que los musulmanes luchaban contra los cristianos por el control de la Península Ibérica y los reinos españoles. Aunque el dominio islámico continuó en gran parte de España, la península se dividió en numerosos pequeños reinos musulmanes, cada uno con su propio gobernante, y estos pequeños reinos comenzaron a luchar entre sí. Una vez que los musulmanes perdieron la unidad, los ejércitos cristianos se afianzaron en la península, lo que finalmente condujo al colapso de la supremacía árabe.
Con el debilitamiento de la autoridad musulmana, se produjo un aumento simultáneo del antisemitismo incluso en zonas que habían sido tolerantes y respetuosas con los judíos. En 1066, tan solo 11 años después del fallecimiento del rabino Shmuel Hanaguid, una turba musulmana irrumpió en el palacio real de Granada y asesinó a su hijo, el visir rabino Yosef Hanaguid. También masacraron a la mayor parte de la población judía de la ciudad. Los relatos de la Masacre de Granada afirman que más de 1500 familias judías fueron asesinadas en un solo día.
En 1090, la situación se deterioró aún más en las zonas controladas por los musulmanes con la invasión de los almorávides, una secta musulmana procedente de Marruecos. Incluso bajo el dominio almorávide, la situación era relativamente tolerable para los judíos. Sin embargo, en 1148, cuando los almohades, más extremistas, invadieron España, los judíos se vieron obligados a huir, ser asesinados o aceptar el islam. Los almohades confiscaron las propiedades judías en España, cerraron las famosas instituciones educativas judías y destruyeron sinagogas por todo el país. Entre los judíos que huyeron de los almohades se encontraban Maimónides y su familia.
El dominio cristiano primitivo en España: tolerante, pero de corta duración
Con el creciente control cristiano sobre España, la situación empezó a mejorar para los judíos. Alfonso VI, el conquistador de Toledo (1085), se mostró tolerante y benévolo con ellos. Incluso les ofreció plena igualdad con los cristianos y los derechos concedidos a la nobleza, con la esperanza de alejar a los judíos ricos y trabajadores de los moros. Para mostrar su gratitud al rey por los derechos concedidos y su enemistad hacia los almohades, los judíos se ofrecieron como voluntarios para servir en el ejército real. 40.000 judíos sirvieron, distinguiéndose de los demás combatientes por sus turbantes negros y amarillos. El favoritismo del rey hacia los judíos se hizo tan evidente que el papa Gregorio VII le advirtió que no permitiera que los judíos gobernaran a los cristianos.
A principios del siglo XIII, la situación de los judíos volvió a empeorar. Los católicos iniciaron disturbios antisemitas en Toledo en 1212, que se extendieron con ataques contra los judíos por toda España.
La Iglesia se volvió cada vez más abiertamente antagónica hacia los judíos. Una bula papal emitida por el papa Inocencio IV en abril de 1250 prohibió además a los judíos en España construir nuevas sinagogas sin permiso especial, prohibió la conversión al judaísmo y prohibió muchas formas de contacto entre judíos y cristianos. Los judíos también fueron obligados a vivir separados en la Judería (guetos judíos).
Disputa de Barcelona-1263
Durante el reinado del rey Jaime I de Aragón, la monarquía española comenzó a interesarse por la filosofía y la religión judías para comprender mejor a los judíos y convencerlos de convertirse. En 1263, el rey Jaime I convocó un concilio especial de clérigos dominicos y judíos para debatir tres cuestiones teológicas clave: si el Mesías ya había aparecido, si era divino o humano, y cuál era la verdadera fe.
Rambán (Najmánides), un erudito destacado y líder de la comunidad, debía representar a los judíos, mientras que Pablo Christiani, un judío apóstata, representaba a la Iglesia. Rambán mantuvo un registro del debate, que aún se estudia hoy en día. Tras el debate, el rey Jacobo le entregó a Rambán 300 monedas de oro y declaró que nunca había oído a nadie defender su caso con tanta incorrección. Sin embargo, Rambán comprendió que ya no podía permanecer en España y emigró a la Tierra de Israel, donde murió en 1270.
Las condiciones empeoran: masacres y conversiones forzadas
Cuando Enrique II ascendió al trono en 1369, comenzó una nueva era de sufrimiento y persecución para los judíos. Enrique II instituyó decretos que debilitaron a los judíos política, económica y físicamente. Decretó que los judíos debían mantenerse alejados de los palacios, se les prohibía ocupar cargos públicos, no podían montar en mulas, debían llevar insignias distintivas que indicaran su origen judío y se les prohibía portar y vender armas.
Bajo el reinado de Juan I en 1379, la situación se deterioró aún más para los judíos, ya que el gobierno comenzó a imponer exigencias al propio judaísmo. Los judíos se vieron obligados a cambiar las oraciones consideradas ofensivas para la Iglesia, y a los no judíos se les prohibió convertirse al judaísmo.
Tras la muerte del rey Juan I en 1390, el caos se extendió por España, lo que provocó numerosos ataques contra la comunidad judía. Los disturbios se extendieron por todo el país, las sinagogas fueron destruidas y decenas de miles de judíos fueron asesinados. El 6 de junio, la turba atacó la Judería de Sevilla por todos lados y asesinó a 4.000 judíos. Muchos judíos optaron por convertirse al cristianismo como única forma de escapar de la muerte.
En el ámbito legislativo, se aprobaron leyes antisemitas para empobrecer y subyugar a los judíos y, se suponía, inducirlos a convertirse al cristianismo por desesperación. Bajo estas leyes, se les prohibía ejercer la medicina; vender pan, vino, harina o carne; dedicarse a la artesanía o cualquier tipo de comercio; ocupar cargos públicos o actuar como corredores de bolsa; portar armas, contratar sirvientes cristianos, hacer regalos o visitar a cristianos; recortarse la barba o el cabello. Finalmente, también se les prohibía absolutamente salir del país y buscar una solución a su situación.
Aunque estas leyes pretendían humillar a los judíos, el reino de España se vio gravemente afectado. Sin quererlo, las normas paralizaron casi por completo el comercio y la industria, y sacudieron las finanzas del país hasta sus cimientos.
La Gran Disputa de Tortosa: El final está a la vista
En 1413, un predicador virulento antisemita, Vicente Ferrer, el antipapa español Benedicto XIII y un judío apóstata, Yehoshua HaLorki, idearon un plan que estaban seguros de que conduciría a la conversión de los judíos que quedaban en España . Celebrarían un debate multitudinario entre judíos y cristianos, presidido por el Papa. Según su plan, los representantes cristianos triunfarían sin duda y obligarían a los judíos derrotados a aceptar el cristianismo.
A diferencia de la disputa en la que Najmánides defendió con éxito a los judíos de España, la Disputa de Tortosa se planteó con un claro sesgo hacia los cristianos. El bando cristiano siempre tuvo la última palabra, y el rey que actuó como juez mostró una actitud negativa hacia los judíos y no estaba abierto a un debate honesto.
El debate duró más de un año, y la presentación judía se volvió más persuasiva con el tiempo. Los cristianos comenzaron a presionar a los representantes judíos para que limitaran sus argumentos, y los judíos se dieron cuenta de que no les convenía continuar. Benedicto XVI se proclamó vencedor al final del debate, y se confiscaron y quemaron ejemplares del Talmud.
El debate fue una experiencia desmoralizante para la España judía. A mediados del siglo XV, muchos judíos españoles reconocieron que una comunidad judía ya no era viable en su patria. Buscando alternativas, en 1473, los judíos ofrecieron comprar Gibraltar al rey como refugio para su comunidad, pero la oferta fue rechazada.
Fernando e Isabel
El rey Fernando y la reina Isabel son recordados como los monarcas que apoyaron a Cristóbal Colón en su viaje a las Américas. Sin embargo, en la historia judía, se les recuerda como los gobernantes que expulsaron a toda la comunidad judía.
El matrimonio de Fernando V de Aragón e Isabel I de Castilla en 1469 unificó España y la transformó de una combinación de provincias en un poderoso reino. Irónicamente, el matrimonio real había sido concertado por un líder judío rico y erudito, Abraham Senior, quien trágicamente se convirtió al catolicismo en 1492 en lugar de ser expulsado de España.
Isabel era una cristiana ferviente y, en colaboración con el Papa, estableció la Inquisición en 1478 para detectar y combatir la herejía en el mundo cristiano. El decreto real que la fundó establecía explícitamente que esta se instituía para buscar y castigar a los conversos del judaísmo que transgredían el cristianismo al adherirse en secreto a las creencias judías y observar las leyes judías. No se mencionaba a ningún otro grupo, lo que dejaba claro que los judíos eran el objetivo principal de este decreto.
El objetivo principal de la Inquisición era desenmascarar a los judíos que no eran verdaderos conversos al cristianismo, pero que aún practicaban el judaísmo en secreto. De hecho, esto era frecuente. Llegó al punto de que los cristianos llamaban a los judíos conversos “cristianos nuevos” para distinguirlos de los “cristianos antiguos (auténticos)”. De forma despectiva, a los judíos conversos al cristianismo también se les llamaba conversos, o peor aún, marranos, que significa “cerdos inmundos”.
En 1483, Tomás de Torquemada fue nombrado Gran Inquisidor. A partir de entonces, la Inquisición se hizo famosa por su brutalidad. Torquemada estableció los procedimientos para la Inquisición, estableciendo un tribunal en una nueva zona y animando a los residentes a reportar información sobre judíos que observaban prácticas judías.
Las pruebas aceptadas incluían la ausencia de humo de chimenea los sábados (señal de que la familia podría estar honrando secretamente el Shabbat), la compra de muchas verduras antes de la Pascua judía o la compra de carne de un carnicero converso. Luego, el tribunal empleaba la tortura física para extraer confesiones y quemar en la hoguera a quienes no se sometían.
La expulsión
El año 1492 marcó la caída de Granada, el último bastión musulmán en la Península Ibérica, y el año en que Fernando e Isabel decidieron expulsar a todos los judíos de España. El infame Decreto de la Alhambra, que ordenó la expulsión , se emitió en enero de 1492. Esta vez, los monarcas no se dirigieron a los judíos conversos al cristianismo, sino a los judíos que nunca se habían convertido.
La razón principal del Edicto de Expulsión fue impedir que los judíos rejudaizaran a los conversos. Otro factor que sin duda jugó un papel importante fue la necesidad de dinero judío para reconstruir el reino tras la costosa guerra contra los musulmanes. La forma más sencilla de obtener los fondos era expulsar a los judíos y confiscar la riqueza y las propiedades que dejarían atrás. (Este método se repitió numerosas veces durante la Edad Media en Europa, ya que los países europeos expulsaban a los judíos para saldar sus deudas y obtener el dinero de los judíos expulsados de su país).
Los judíos, liderados por Don Isaac Abarbanel, intentaron revocar el edicto. Abarbanel era un gran estudioso de la Torá y un destacado rabino, y también había sido tesorero de España. Siendo el judío más influyente de España en aquel momento, se esforzó por revocar la orden de expulsión e incluso ofreció a los monarcas 300.000 ducados a cambio de una prórroga.
Casi consiguió que los monarcas derogasen el edicto, pero el gran inquisidor Tomás de Torquemada frustró su intento.
Según la leyenda, Torquemada, quien ejercía una enorme influencia sobre la reina Isabel, entró en la habitación donde Abarbanel defendía su causa. Enfurecido, le arrojó la cruz a la reina, golpeándola en la cabeza, y gritó: «Judas vendió a su amo (Jesús) por 30 monedas de plata. ¡Ahora lo venderás de nuevo!». Con esto, las súplicas de Abarbanel fueron desestimadas y el edicto se mantuvo.
Sin embargo, Don Isaac Abarbanel fue tan crucial para los monarcas que le ofrecieron una dispensa especial para permanecer en España sin convertirse, con la condición de que otros nueve judíos pudieran quedarse con él para que pudiera rezar con un minyán. Rechazó la oferta y lideró a los judíos de España en su camino al exilio.
La fecha del calendario en la que la comunidad judía española terminó y se exilió fue el 2 de agosto de 1492. La fecha original estaba prevista para el 31 de julio, pero Torquemada la extendió unos días, cambiándola involuntariamente a la fecha correspondiente al 9 de Av, Tishá Be Av. Este fue el día de la destrucción tanto del Primer como del Segundo Templo en Jerusalem, un mensaje que los judíos entendieron como un recordatorio de que su exilio no era más que una continuación del exilio original cientos de años antes. Cuando los judíos abandonaron España, Abarbanel ordenó que se tocara música, aunque fuera Tishá Be Av, para levantar el ánimo de los judíos y brindar consuelo y esperanza para el futuro.
Decenas de miles de judíos decidieron quedarse aceptando convertirse, al menos nominalmente. El número de judíos que abandonaron España ni siquiera se conoce con precisión. Los historiadores de la época dan cifras increíblemente altas: el historiador Juan de Mariana habla de 800.000 personas, y don Isaac Abarbanel de 300.000.
La mayoría de los judíos que huyeron de España cruzaron la frontera hacia Portugal. Sin embargo, solo cinco años después, Portugal obligó a los judíos de su país a elegir entre la conversión o la muerte, y los que lograron escapar volvieron a huir.
Miles de judíos exiliados de España decidieron ir a Turquía. El sultán del Imperio Otomano Turco, Bayaceto II, les dio la bienvenida y observó: «Dicen que Fernando de España es un hombre sabio, pero es un necio. Porque se lleva su tesoro y me lo envía todo».
Muchos judíos también optaron por ir a Italia, Holanda y el Nuevo Mundo.
Cristóbal Colón
El 3 de agosto de 1492, al día siguiente de la expulsión, Cristóbal Colón partió en su famoso viaje de descubrimiento. Su diario comienza: “En el mismo mes en que Sus Majestades promulgaron el edicto de que todos los judíos debían ser expulsados del reino y sus territorios, ese mismo mes me dieron la orden de emprender con suficientes hombres mi expedición de descubrimiento de las Indias”.
Con la perspectiva que nos brinda la historia, podemos ver la profunda conexión entre el viaje de Colón a América y la expulsión. Precisamente cuando una de las comunidades judías más vibrantes de la Europa medieval llegaba a su fin, Dios preparó la fundación de un lugar para los judíos que buscaban la libertad de la persecución: América.
Tras cientos de años, en 1834, se abolió la Inquisición y los judíos pudieron regresar a España. Sin embargo, el edicto de expulsión no se derogó hasta 1968. Esto significó que, entre 1868 y 1968, los judíos pudieron vivir en España individualmente, pero no practicar el judaísmo en comunidad.
España durante el Holocausto
Al estallar la Segunda Guerra Mundial, España se declaró neutral, pero apoyó a los nazis en sus inicios. Sin embargo, España decidió no deportar a los judíos y, de hecho, permitió que 25.600 judíos utilizaran España como vía de escape de los nazis. Los diplomáticos españoles protegieron a aproximadamente 4.000 judíos sefardíes en Francia y los Balcanes, aunque esto fue en contra de la voluntad de sus superiores. Asimismo, en 1944, la Embajada de España en Hungría colaboró en el rescate de los judíos de Budapest al acoger a 2.750 refugiados.
Cuenta la leyenda que el general Franco se negó a entregar a los judíos a los nazis a pesar de su alianza no oficial porque muchos en España tenían sangre “judía”, incluido el propio Franco, y los nazis los habrían incluido en sus decretos.
Antisemitismo contemporáneo
En España persisten vestigios de antisemitismo, aunque en ocasiones se trata del “nuevo antisemitismo” del antisionismo. España ni siquiera reconoció el Estado de Israel hasta 1986, cuando lo hizo como condición para su ingreso en la Unión Europea. Además, según investigaciones de la Liga Antidifamación y Pew Polls, la población española aún alberga muchos estereotipos antisemitas, más que en otros países de Europa Occidental.
Incluso en la cultura española, el antisemitismo, que se remonta a siglos atrás, es un fenómeno recurrente. Por ejemplo, en León, se bebe limonada mezclada con un vino tinto llamado “matar judíos”. En lugar de “brindemos”, una frase típica para beber es “Vamos a matar a los judíos”. Durante siglos, un pueblo del norte de España se llamó Castrillo Matajudios. Los residentes finalmente votaron a favor de cambiar el nombre en 2014.
España hoy y la lección que queda
Aproximadamente 45.000 judíos viven actualmente en España. La mayoría reside en Madrid, Barcelona y el sur de España.
El 11 de junio de 2015, el Parlamento español aprobó una medida para restituir la ciudadanía a los descendientes de judíos sefardíes expulsados durante la Inquisición. La ley permite a los familiares de las personas expulsadas en 1492 solicitar la doble nacionalidad. Hasta la fecha, 36.000 judíos han obtenido la ciudadanía.
Sin embargo, para los judíos, la trágica historia de España es un recordatorio de que el hogar de un judío nunca está en el exilio.
Ciertamente, hubo una Edad de Oro en España, pero para los judíos, siempre estuvo algo empañada. El rabino Yehuda Halevi, quien vivió en la época de la Edad de Oro, escribió: “Aunque estoy en Occidente, mi corazón está en Oriente”.
*El rabino Menachem Levine es el director ejecutivo de JDBY-YTT, la escuela judía más grande del Medio Oeste. Fue rabino de la Congregación Am Ejad en San José, California, de 2007 a 2020. Es un orador reconocido y ha escrito para numerosas publicaciones.
