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Durante años, los Adler tuvieron un zejut tranquilo pero constante. Por sugerencia de un amigo, establecieron una donación mensual recurrente al Tomchei Shabat de su comunidad, asegurando que las familias necesitadas recibieran paquetes de alimentos cada semana. El cargo aparecía regularmente en su tarjeta de crédito todos los meses, y después de un tiempo, casi ni lo notaron.
“Baruj Hashem”, solía comentar la Sra. Adler. “Es una buena sensación que, incluso cuando estamos ocupados, esta mitzvá se cumpla automáticamente”.
La vida, sin embargo, tiene sus cambios. Tras una década en el mismo barrio, los Adler se mudaron a una nueva comunidad, a cientos de kilómetros de distancia.
Una noche, unas semanas antes de Rosh Hashaná, la Sra. Adler estaba revisando el estado de cuenta de su tarjeta de crédito. “Veo que seguimos donando mensualmente a Tomjei Shabat en nuestro antiguo barrio”, dijo. “¿Crees que deberíamos seguir haciéndolo ahora que vivimos aquí?”
El Sr. Adler pensó un momento. “Era una causa maravillosa, pero ahora que estamos aquí, quizá podamos cancelarla”, respondió. “Creo que deberíamos apoyar el Tomjei Shabat aquí. También hay familias necesitadas en esta comunidad”.
“Es cierto”, asintió la Sra. Adler. “Pero como lo establecimos como una donación recurrente, y lleva años funcionando, quizá sea como un néder para dar tzedaká. ¿Podemos cancelarlo, incluso si vamos a redirigir los fondos?”
Su esposo dudó. “Por un lado, nunca dijimos ‘bli néder‘ ni indicamos que la donación fuera temporal. Por otro lado, era un formulario en línea, no un néder verbal”, dijo. “No estoy seguro. Quizás pueda mencionarlo cuando haga hatarat nedarim“.
La pregunta persistía a medida que se acercaba Rosh Hashaná.
El señor Adler decidió preguntarle al rabino Dayan:
¿Puedo cancelar o modificar la donación recurrente? ¿Necesito hataras nedarim?
“La Guemará (Rosh Hashaná 6a) enseña que una promesa de tzedaká es como un voto”, respondió el rabino Dayan. “Si bien los votos generalmente requieren una declaración verbal, algunos sostienen que los votos de tzedaká son vinculantes mediante un firme compromiso de pensamiento y, sin duda, mediante una declaración escrita” (CM 212:8; YD 258:13; Javot Yair #194).
Rema (CM 60:3) cita una controversia sobre si quien se compromete a sustentar a otra persona está obligado a hacerlo mientras esta lo necesite, o si basta con un año. Muchos sostienen que incluso un tiempo más corto suele ser suficiente, según la segunda opinión (Sma 60:16).
Varios Ajaronim resuelven el asunto al dictaminar que si el receptor está necesitado, se convierte en una promesa de tzedaká de modo que somos estrictos al interpretar el compromiso por el tiempo que lo necesite; si el receptor no está necesitado, un año o menos tiempo es suficiente, como con otros casos de duda concernientes a los pagos monetarios (Pisjei Teshuvá CM 60:7).
Una donación recurrente parecería similar. Al menos, una buena acción realizada con la intención de continuar, sobre todo cuando se repite tres veces, se considera —mi’d ‘ Rabbanan— como un voto (YD 214:1). Sin embargo, existe una aparente umdena (evaluación) de que las personas no tienen la intención de contribuir indefinidamente.
De hecho, Beoraj Tzedaká (14:39) cita una controversia al respecto. HaRav Elyashiv, zt”l, sostiene que no se puede cancelar sin hataras nedarim, mientras que HaRav Karelitz, zt”l, sostiene que un año es suficiente porque es un tiempo considerable que la gente generalmente desea.
Aunque la mayoría de los formularios de donación recurrente permiten explícitamente al donante cancelar la donación, esto podría no afectar el aspecto halájico del voto o minhag tov, por lo que se recomienda hatarat nedarim. Sin embargo, quizás se pueda confiar en la declaración antes de Rosh Hashaná de que las buenas prácticas se realizan sin intención de néder (Tzedaká u’Mishpat 4:14[35]; Minját Shlomó, vol. I, 91:20).
Debemos notar, además, que si bien hatarat nedarim es válido también para los votos de mitzvá o tzedaká, uno no debe hacerlo sin una buena razón, ni el jajam o el panel deben conceder fácilmente tal hatarah (YD 258:6; Pisjei Teshuvá 258:8; Kol Nidrei Cap. 9).
Incluso si la persona desea contribuir a otra causa de tzedaká , existe controversia sobre si quien prometió a una persona necesitada puede donar a otra. Sin embargo, muchos poskim permiten esto, en conjunción con hatarat nedarim (Majané Efraín, Hil. Tzedaká #7; Tzedaká u’Mishpat 9:1[3]; Minjá Itzjak 4:29).
“Por lo tanto”, concluyó el rabino Dayan, “puede cancelar su donación o cambiarla al Tomjei Shabat de su nueva comunidad, pero es preferible hacer también hatarat nedarim”.
Veredicto: Algunos poskim permiten cancelar una donación recurrente después de un tiempo razonable o al menos cambiarla a otra causa, pero muchos poskim recomiendan también hacer hatarat nedarim.
