Aunque no queramos admitirlo, hay ciertas berajot de Shemoneh Esrei que parecen resonar con nosotros más profundamente que otras. Las berajot en las que le pedimos a Hashem salud, sustento y liberación del dolor son probablemente aquellas en las que más nos centramos, ya que son cosas que sentimos que necesitamos constantemente.
Quizás la berajá que menos resuena es la de Hashiva Shofteinu, la plegaria para que Hashem restaure a nuestros jueces y al sistema judicial. Si bien esperamos el regreso del Sanedrín, solemos sentir que la plegaria por el regreso de nuestros jueces no es tan urgente como las demás. Después de todo, la mayoría de nosotros no somos jueces y no tenemos que decidir sobre asuntos urgentes.
¿O somos nosotros?
El rabino Shimshon Pincus, zt”l, señaló que, de hecho, cada individuo es juez día a día y a lo largo de su jornada. Constantemente deliberamos, tomamos decisiones y juzgamos situaciones. Pero, más profundamente, a menudo juzgamos a las personas y decidimos cómo debemos proceder en nuestras interacciones con ellas. Como padres, juzgamos constantemente a nuestros hijos, y en nuestros trabajos, juzgamos constantemente a clientes potenciales y situaciones comerciales. Como cónyuges, hermanos, hijos, vecinos y amigos, juzgamos las acciones y la intencionalidad de quienes nos rodean y decidimos cómo proceder con base en nuestras conclusiones. Son esas conclusiones las que a menudo causan desavenencias y desacuerdos dolorosos, o nos acercan.
El rabino Avigdor Nebenzhal, shlita, relata que alguien le preguntó una vez cómo podía juzgar favorablemente a un vecino, cuando estaba seguro de haberlo visto cometer pecados manifiestos. El rabino Nebenzhal respondió con conmoción: “¿Por qué tienes que juzgarlo? ¿Eres su rabino? ¿Puedes lograr algo juzgándolo?”.
Damos tan por sentado que juzgamos, que ni siquiera se nos ocurre que no nos corresponde siempre decidir asuntos relacionados con la vida de otras personas.
Hace unos años, una amiga de la familia contó que su familia está pasando por un momento muy difícil porque su hijo está fuera de casa. Sufren una ansiedad constante por su futuro, temen por su bienestar diario y se angustian por su estilo de vida actual. También deben ejercer una increíble moderación para amarlo y aceptarlo, incluso mientras temen por las malas decisiones que ha tomado. También tienen que lidiar con la angustia de los sueños y esperanzas destrozados, además de intentar proteger a sus otros hijos de cometer los mismos errores de este niño. Pero, señaló, lo peor de todo es el juicio que siente de amigos, familiares y vecinos. Las miradas, y a veces incluso la condena y crítica verbalizada de las decisiones que tomaron y siguen tomando, hacen que la situación sea aún más difícil.
Comentó con tristeza que cuando una familia se ve afectada por la enfermedad de un hijo, la comunidad se une de una manera especial y amorosa. Existen numerosos programas y organizaciones de jésed que ayudan a la familia a sobrellevar ese momento doloroso y difícil. Pero cuando una familia tiene un hijo con trastorno OTD, estos programas son prácticamente inexistentes. En cambio, se añade vergüenza y juicio a la familia que ya sufre. (Cabe destacar que, desde que tuvimos esa conversación, se han creado programas y apoyo para niños y familias que enfrentan este tipo de desafíos).
Los padres divorciados solteros que luchan denodadamente por mantener cierta normalidad para sus hijos enfrentan desafíos similares. Si bien las viudas y los viudos suelen recibir la compasión merecida, los divorciados suelen sentirse juzgados y distanciados. Existe una sensación casi no verbalizada de “quizás si no fueras tan terco” o “¡quizás si priorizaras más a tus hijos, no estarías en este lío!”.
Los solteros mayores a menudo tienen que lidiar con los comentarios de otros sobre por qué no están casados todavía.
Luego está el viejo problema del estigma de las enfermedades mentales. No basta con que las personas sufran la incomodidad y el desafío que suponen, sino que también deben soportar la indignidad añadida de ser juzgadas por quienes están convencidos de que lo comprenden todo y, por lo tanto, están capacitados para ofrecer consejos o juzgar la situación.
Rav Yoylish, el Satmar Rebe, llamó una vez a un jasid suyo que vivía en Miami, Florida, para averiguar información sobre cierta viuda divorciada que vivía allí. El Rebe estaba tratando de concertar un shiduj para ella y quería que su jasid le diera información sobre ella. El jasid estaba emocionado por ayudar a su rebe y le respondió que sabía quién era porque vivía muy cerca de él, y que estaría encantado de averiguar cualquier información que el rebe quisiera saber. Para su sorpresa, hubo un silencio en la línea, seguido de lo que parecía un sollozo; parecía que el rebe estaba llorando. El jasid estaba fuera de sí: “¿Qué dije, Rebe ? Si el Rebe necesita la información antes, le devuelvo la llamada en cinco minutos”.
El Rebe respondió: “¿Cómo puedes llamarte mi jasid ? Hay una mujer divorciada que vive a la vuelta de la esquina y no sabes nada sobre ella. ¿Nunca la invitaste a ella ni a su familia a una seudá de Shabat? ¿Nunca le preguntaste si necesitaba algo? ¿Cómo puedes considerarte mi jasid?”
Quizás este año podamos concentrarnos más al recitar la berajá de Hashivaynu. Debemos tener presente que Hashem nos ayudará a juzgar correctamente en todas aquellas situaciones del día en las que debemos sacar conclusiones y decidir cómo proceder. Pero, aún más profundamente, debemos rezar para que Hashem restituya a los verdaderos jueces de nuestra nación, aquellos con la capacidad y la autoridad para emitir un juicio verdadero. Hasta entonces, debemos tener la sabiduría y la humildad de dejar de juzgar a los demás, a menos que sea nuestro deber y responsabilidad.
Cuando actuamos como jueces apropiados, podemos esperar que los tribunales celestiales también nos juzguen como corresponde.
