Como judío hoy, me siento como la Ana bíblica, malinterpretada por el hombre.
Rosh Hashaná es celebrado por los judíos de todo el mundo como el Día del Juicio, cuando Di’s considera y sopesa los vicios y las virtudes de cada individuo, nación y del mundo. Tras un año de constante intensidad en torno a Israel y al pueblo judío, esto me resulta profundamente reconfortante.
Sin duda, no será fácil, ya que estar ante el Di’s omnisciente debe impulsar una profunda reflexión. No nos atrevemos a insistir en la virtud de todas nuestras decisiones, individuales o nacionales. Más bien, debemos participar con honestidad y humildad en el proceso transformador de teshuvá que la tradición judía prescribe durante este período: evaluar nuestras acciones, cuestionar nuestras suposiciones, identificar nuestros fracasos, comprometernos con un cambio radical, si es necesario, y abordar las áreas que necesitan mejorar. Hemos cometido errores y debemos pedir perdón a los hombres y a Di’s.
Sin embargo, como judío, tras otro año en el que mi pueblo ha enfrentado un juicio implacable ante la humanidad, será reconfortante acercarse al Día del Juicio de Di’s. Primeros ministros, profesores, papas y expertos juzgan a Israel. Muchos de ellos han considerado la existencia misma del Estado judío injustificada, ilegal y racista. Demasiados han concluido que Israel bombardea a los gazatíes indiscriminadamente, los mata de hambre maliciosamente y se deleita en la destrucción de sus hospitales, iglesias y niños.
Estas decisiones ignoran, deliberada o ignorantemente, las raíces ancestrales y bíblicas del pueblo judío en Tierra Santa; la brutalidad de Hamás contra judíos y gazatíes, antes, durante y desde sus monstruosos ataques del 7 de octubre de 2023; y los esfuerzos de Israel por minimizar las bajas civiles y brindar ayuda humanitaria. Como lo demuestra el aumento global del antisemitismo, cada judío, en todo el mundo, sufre personalmente las consecuencias de estas sentencias.
Tras un año de este tipo de juicio humano, enfrentarnos a Di’s nos brindará consuelo no porque nos encuentre perfectos, sino porque nos encontrará tal como somos. Nuestra tradición enseña que el Rey de Reyes no juzga desde su trono alto y exaltado, sino que desciende para ponerse en nuestro lugar, comprender nuestros miedos y escuchar nuestros sueños y oraciones de cerca. Eso es precisamente lo que hizo con la bíblica Ana, cuya historia se narra en el libro de Samuel, que leerán los judíos de todo el mundo en Rosh Hashaná.
Ana era una mujer sin hijos que anhelaba con todo su corazón tener un bebé, lo que la llevó a expresar sus sentimientos ante Di’s durante una peregrinación al Templo. Su oración fue tan sincera que el Talmud la consideró el paradigma de la oración y extrajo múltiples lecciones de ella. Sin embargo, el principal profeta de la época la juzgó gravemente mal, acusándola erróneamente de haber entrado al templo embriagada por la comida y la bebida de la festividad. La interpretó completamente mal.
Ser incomprendida no era una experiencia nueva para Ana. La angustia que la impulsó a ofrecer esta oración fue no tener hijos, una experiencia dolorosa que la entristeció profundamente, pero que su esposo no podía comprender. “Ana, ¿por qué lloras y no comes? ¿Acaso no soy mejor para ti que diez hijos?”
El esposo de Hannah era un hombre grande y amable, pero no comprendía su angustia. Su esposo no la entendía, y el sabio de su época tampoco la comprendía. Ana estaba completamente sola.
Con una excepción.
Puede que la gente no tenga ni idea de lo que pasa en el interior de los demás, pero Di’s entra en nuestros corazones y ve lo que los llena: nuestros miedos y sueños. Esa comprensión llevó a Ana a la oración. Sola y aislada de quienes la rodeaban, expresó en silencio sus pensamientos más íntimos a Aquel que realmente podía comprender. En la oración, e incluso en el juicio, Di’s es la fuente suprema de consuelo.
Sin embargo, no podemos esperar a que Di’s solucione los problemas que creamos los humanos. Ana clamó a Di’s con desesperación porque quienes la rodeaban le habían fallado.
Seguimos fracasando.
Como judío hoy, me siento como Ana: mal juzgado y mal comprendido por el hombre.
Sueño con el día en que quienes dicten sentencia sobre mí y mi pueblo comprendan cómo nuestra identidad se ha forjado en la compleja mezcla del destino de Abraham y los designios de Hitler.
Sueño con el día en que reconozcan nuestro compromiso de ser una fuente de bendición para el mundo, incluidos nuestros vecinos musulmanes, y nuestro más sincero deseo de que ningún palestino inocente haya tenido que ser asesinado o desplazado.
Sueño con el día en que otros se identifiquen con la forma en que la sórdida y obstinada historia del antisemitismo nos persigue y nos informa mientras vemos a demasiados vecinos de Israel actuar con orgullo de acuerdo con su compromiso de destruirnos y a demasiados de nuestros vecinos en todo el mundo celebrarlos.
Sueño con el día en que, antes de juzgarnos, otros realmente se pongan en nuestro lugar, en nuestros zapatos e imaginen lo que harían.
Sueño con ese día. Pero hasta que llegue, mi gente y yo nos esforzaremos por brindar con humildad y sabiduría a los demás la comprensión que nosotros mismos buscamos y, como Ana, encontraremos consuelo ante Di’s.
*El rabino Mosher Hauer es el vicepresidente ejecutivo de la Unión Ortodoxa, una de las organizaciones judías más grandes de los Estados Unidos.
