Hace un par de semanas, un jueves por la noche, nuestro hijo mayor, Shalom, sintió un dolor en el brazo. Fue entonces cuando notó una pequeña marca —probablemente una picadura de insecto— con enrojecimiento alrededor. Cuando se la mostró a mi esposa, ella trazó una línea alrededor del enrojecimiento para que pudiéramos ver si se estaba extendiendo.
El viernes por la noche, justo después del rezo, me mostró que se había extendido. Conociendo el peligro potencial de una infección, sobre todo si empieza a extenderse, se la mostré a Israel Kaplan, un amigo y vecino que trabaja como médico en Hatzalah. Israel inmediatamente coincidió con nuestra preocupación. También comentó que su hija había tenido un problema similar una semana antes y que le habían recetado un antibiótico oral y una crema, que ya no necesitaba. Sugirió que fuéramos juntos a una pediatra local para que nos orientara. Tras examinar la zona afectada, la pediatra dijo que esos eran exactamente los medicamentos que recetaría, y que Shalom debía tomarlos durante Shabat. Nos advirtió que, si no veíamos mejoría, volviéramos a verla.
Lamentablemente, al día siguiente no hubo mejoría. Cuando volvimos al médico justo después de Shabat, opinó que debíamos drenar la herida y cambiar el antibiótico. Fuimos inmediatamente a Refuah, una clínica cercana que abre hasta tarde en Motzaei Shabat. Tras adormecer la zona, el médico hizo una pequeña incisión. Luego, presionó y empujó con firmeza y energía las zonas circundantes para asegurarse de que se hubiera drenado todo el pus. También extrajo una muestra para realizar un cultivo y comprobar que el medicamento recetado era el adecuado para esa infección. Finalmente, recetó un antibiótico oral diferente.
El famoso psicólogo Dr. Abraham Maslow dijo una vez que quien solo tiene un martillo, tiende a ver todo como un clavo. Como es la época de la teshuvá, estaba pensando en esa experiencia y su conexión con el proceso de la teshuvá.
Nuestra inclinación al mal se introduce de forma sutil y delicada. No intenta convencernos de que cometamos pecados graves de golpe, sabiendo que en nuestro corazón deseamos hacer lo correcto y no queremos perdernos en la maraña de pecados. En cambio, nos inculca la idea de ir más allá, de hacer algo que no sea tan malo, aunque pueda ser inapropiado o indecoroso. Al principio, solo busca meter la pata, haciendo una pequeña incursión o mordisco en nuestra alma. Pero luego, rápidamente, busca esparcir su veneno, provocando que la infección espiritual se extienda a otras áreas. El mayor peligro surge cuando se extiende al torrente sanguíneo espiritual y se abre paso hacia el corazón.
Rav Huna advierte que, si uno reincide en un pecado, se vuelve insensible a su gravedad y empieza a sentir que no es para tanto (Kidushin 40a). Cuando eso sucede, el pecado se vuelve mucho más letal.
Para rectificar los pecados, es necesario “drenar el mal”, en el sentido de que primero se desiste de realizar esas acciones inicuas. Pero, además, también hay que pensar en cómo los pecados lo han afectado en general. Una vez que alguien ha traspasado sus propios límites, se requiere mayor vigilancia y autocontrol para asegurar que la infección no regrese, o en este caso, que no vuelva a infectarse.
Además de tratar los pecados en sí, también se necesitan antibióticos orales. En cuanto a la teshuvá, nuestro antibiótico oral es la tefilá y el vidui (confesión). Existe una dosis necesaria para asegurar que la infección se haya superado correctamente, según lo prescrito por los mejores médicos del alma: nuestros Sabios. Como dice la Haftará de Shabat Shuvá: “Lleva contigo palabras y regresa a Hashem” (Oseas 14:3).
Nuestro principal argumento para el perdón es que nuestras conductas pecaminosas no nos definen; son una aberración, una infección externa, por así decirlo, que ha invadido nuestra esencia y se disfraza de un componente central. Teshuvá, literalmente, significa un retorno, una armonización de nuestras conductas externas con nuestro verdadero ser interior. Concluiré diciendo que hay un punto más que conecta la prueba de Shalom con el proceso de teshuvá. Tan pronto como el iétzer hará nos induce al pecado, asume su otra forma, el Satán, y asciende ante Dios para reclamar nuestra culpabilidad. El poder de la teshuvá reside en que anula y neutraliza la persecución de Satán.
¿Qué paralelismo hay con la experiencia de Shalom? Unos días después recibimos las facturas del seguro. Como Satanás, no pierden tiempo en reclamar nuestra culpabilidad y por qué no tienen que pagar. Ojalá hubiera un proceso de teshuvá que nos ayudara a anularlas.
G’mar Jatimá Tová
