HaGaÓn HaRav itzJak Zilberstein publicó palabras de jizzuk después de que varios bnei yeshivot fueron arrestados por la policía militar y arrojados a prisión.

HaRav Zilberstein escribió: “Vivimos en tiempos muy complejos, pues lo que se afirma en Maséjet KeTuvot (112b) se ha cumplido en nosotros. Amar Rebí Zeira dijo en nombre de Rebí Yirmiyah bar Abba: “En la generación en que venga el hijo de David, habrá acusaciones contra los talmidei jajamim”. Cuando esto se le dijo a Shmuel, él dijo: “Una aflicción tras otra”. Rav Yosef enseñó: “Confiscaciones tras confiscaciones”.

“Y he aquí, aquí en Eretz Israel —para nuestro gran pesar—es el único lugar en el mundo donde los lomdei Torá son perseguidos, y buscan encarcelarlos por el ‘delito’ de estudiar Torá y por querer proteger sus Yahadut y no ser corrompidos en lugares cuestionables, de donde nadie sale con el mismo Yiras Shamayim con el que entró.”

“Esta situación no debe asustar en absoluto a los avreijim y bajurim porque hasta ahora, estudiábamos Torá porque podíamos, pero ahora debemos demostrar que no aprendemos Torá porque es fácil, sino porque es la voluntad del Borei y estamos preparados para ser mekadeish Shem Shamayim… y para seguir estudiando Torá por sobre todas las cosas.

He recibido como cábala que la verdad prevalece al final. Llevamos 1956 años en galut, y muchos se han rebelado contra la Torá y quienes la defienden, y ninguno ha tenido éxito. Am Israel jai v’kayam y se aferra a la Torá, y así permanecerá hasta la llegada del Mashíaj, pronto en nuestros días.

Ahora que debemos estudiar la Torá con mesirut néfesh, debemos aferrarnos a ella aún más. Aceptemos el yugo de la Torá en su plenitud, y se cumplirá en nosotros como dice en Pirkei Abot: “Quien acepte el yugo de la Torá, el yugo del gobierno y las preocupaciones mundanas le serán quitadas”. ¡Estoy seguro de que quien asuma el yugo de la Torá no se verá perjudicado por los decretos financieros!

En generaciones anteriores, en el galut, grandes Talmidei Jajamim surgieron de las yeshivot, porque estudiaban con mesirut néfesh. Casi no contaban con comodidades físicas. Aprendían con poca comida, comiendo en las casas de amables baalei batim, a menudo sin siquiera una cama donde dormir. Aprendían con tremenda mesirut néfesh y ahavat Torá.

Hoy, Baruj Hashem, la generación es afortunada: hay un gran número de lomdei Torá en las yeshivot que sostienen el mundo. Pero lo que ha faltado es mesirut néfesh por la Torá. Para que realmente florezca, también debe haber mesirut néfesh y una demostración de amor por Hakadosh Baruj Hu.

En nuestra época, los bnei yeshivot —la élite de Am Israel— están siendo perseguidos, quienes sustentan el mundo, en cuyo zejut continuamos existiendo aquí en Eretz Israel, rodeados de enemigos crueles y sanguinarios. Todos comprenden que vivimos aquí solo por nissim. No hay otra explicación natural para nuestra supervivencia que la de que Hakadosh Baruj Hu nos protege mediante el zejut de lomdei Torá.

Ahora hay acusaciones terribles contra quienes estudian Torá, pero los lomdim continúan con mesirut néfesh, y son mekadeish shem Shamayim. Y en el zejut de este limud con tanta devoción, Am Israel recibe mayor protección, algo que necesitamos desesperadamente en este momento. Y los lomdim, en el zejut de su Kidush Hashem, serán zojej para convertirse en el Guedolei Torá de la próxima generación.

Aprovechemos, pues, este tiempo para aumentar nuestra diligencia en la Torá. Quien acepte el yugo de la Torá y estudie con mesirut néfesh, sin importar las circunstancias, tiene la oportunidad de convertirse en uno de los Guedolim de la siguiente generación.

Sin embargo, también debemos temer la gran controversia que esto genera en Shamayim: que están librando una guerra contra lo mejor del pueblo judío. Hakadosh Baruj Hu creó un mundo entero, y de todo ese vasto mundo, no tiene nada tan preciado como el daled amot de la halajá. Es como un gran rey que posee innumerables palacios y sirvientes, pero atesora un rincón tranquilo donde se retira a solas, y todo su reino vale para él solo por ese rincón. Quien se atreve a librar una guerra contra ese rincón es el peor ‘moreid b’maljut’.

Se cuenta la historia de un grupo de judíos que habían abandonado el judaísmo y que libraron una guerra contra los bajurim de la yeshivá del Jafetz Jaim z’tl. Tras un largo conflicto, acudieron a desahogar su ira en la casa del propio Jafetz Jaim.

Un grupo entró, y un hombre descarado comenzó a hablar con insolencia contra el Jafetz Jaim. Pero en ese preciso instante, mientras profería sus maldiciones, la locura lo atacó de repente ante los ojos de todos. Presa de la locura, salió corriendo de la casa, viajó lejos hasta llegar a la orilla del mar, se embarcó y se ahogó. Todo el pueblo quedó en shock.

La historia se convirtió en la comidilla del día: uno decía esto, otro decía aquello. Pero en el periódico sionista de Varsovia, escribieron una acusación contra el Jafetz Jaim, preguntando: “¿Acaso el propio Jafetz Jaim no escribió un séfer sobre hiljot lashón hará? ¿No es conocido por hablar de la necesidad de amarnos unos a otros? ¿Cómo, entonces, pudo haber maldecido a ese hombre hasta la locura y la muerte?”.

Cuando el Jafetz Jaim escuchó su pregunta, respondió con una declaración escrita. Como ya era mayor, la dictó palabra por palabra a un joven abrej y la firmó él mismo. Se publicó ampliamente en todo el mundo judío, en Eretz Israel y en el extranjero.

La declaración decía: “Lo que dicen —que lo maldije— es falso. Nunca he maldecido a un judío. Pero al final, enloqueció y pereció; eso es cierto. Que se sepa y se escuche que nunca se debe levantarse contra los bajurim de yeshivá».

HaRav Zilberstein continuó: “Debemos rezar y convocar a Rajamei Shamayim: que ningún bajur de la yeshivá sea dañado y que tengan la fuerza para ser mekadeish Shem Shamayim. Y también debemos rezar para que las acusaciones celestiales provocadas por estos actos no dañen a Am Israel y que ningún judío sufra a causa de este terrible kitrug”.