Rabino Moshe Hauer, zt”l

El siguiente mensaje fue escrito hace dos años, inmediatamente después del 7 de octubre. En él, describe al pueblo de Israel desgastándose por cuidar a sus compatriotas judíos, una descripción que le quedaría perfecta. Aunque mucho ha cambiado desde entonces, el mensaje del rabino Hauer zt”l aún resuena profundamente y es una carga para todos nosotros.

Les escribo hoy desde Jerusalem, donde desde que llegué el miércoles por la noche y pasé tiempo con la gente, ha sido tan evidente que Israel hoy está lleno de dolor y amor, arrepentimiento y determinación, fe y esperanza.

El dolor se palpaba en los familiares reunidos en una casa de shivá doble, quienes vieron el destello recién descubierto de una cámara de seguridad, que mostraba una imagen apenas reconocible de sus seres queridos corriendo hacia el peligro, decididos a salvar a otros. Está presente en los ojos de los desplazados que lidian con el trauma indescriptible de las horas que pasaron atemorizados durante el ataque terrorista, su desgarradora huída mientras perdían a tantos seres queridos, y su actual estado de desmoralizante falta de hogar. Es visible en las fotos de “antes y después” compartidas por pioneros inspiradores pero sufridos, constructores de hermosas comunidades que ahora están en ruinas. Y es palpable en el agotamiento de los padres que viven en un limbo tortuoso, esperando noticias sobre el destino de sus hijos.

El amor está en todas partes, pues todos parecen querer simplemente hacer y demostrar cariño por los demás. Mientras que los grandes sistemas gubernamentales y el ejército, comprensiblemente, luchan por satisfacer el repentino y pronunciado aumento de la necesidad de servicios y suministros, las personas y las organizaciones se apresuran a hacer todo lo posible para beneficiar a los directamente afectados. Esto también es visible en Estados Unidos, donde el deseo de dar de la comunidad judía está total y maravillosamente fuera de control. Aquí está aún más descontrolado, sin fronteras entre comunidades.

El arrepentimiento —jaratá— está por todas partes, pero en el mejor espíritu de teshuvá, va acompañado de determinación —kabala al ha’atid—. Para el ejército y la inteligencia, lo ocurrido en Sheminí Atzéret fue un fracaso épico que ha llevado a esas mismas instituciones a un compromiso férreo para reclamar su superioridad y derrotar a Hamás decisivamente. Para muchos en la sociedad en general, la recién encontrada unidad en la crisis ha cristalizado la trágica locura de un año pasado al borde de la guerra civil por disputas internas, lo que ahora ven como nimiedades que nunca permitirán que los vuelvan a dividir. Y para otros, observadores y no observadores, ha llevado a una reconsideración de nuestra confianza en nuestro poder y fuerza —kojí v’otzem yadí— en lugar del Todopoderoso.

Lo más inspirador es cómo prevalecen la fe y la esperanza. Nuestra capacidad de resiliencia se basa en sentirnos apoyados por Di’s y los hombres, y en vivir con una misión y un propósito. Estas son las fortalezas del pueblo judío, especialmente en Israel. Nadie huye de su tierra, ni siquiera de su comunidad fronteriza. Puede que tengan que mantenerse a salvo hasta que la situación se resuelva, pero están decididos a regresar y confían en que lo harán. Y aunque la confianza a veces puede ser desconcertantemente arrogante, aquí parece provenir de un fuerte sentido del destino, de nétzaj Israel.

Al considerar todo esto, muchos han invocado a Nóaj y la destrucción del diluvio. Si bien existen muchos puntos de comparación, permítanme compartir uno.

Aunque la Torá alaba a Nóaj efusivamente, nuestros Sabios leen entre líneas y fueron algo críticos con él, comparándolo desfavorablemente con Abraham y Moshe. Llegaron al extremo de culpar a Nóaj por el diluvio, clasificando este desastre —usando las palabras de Yeshayahu (54:6) — como el mei Nóaj, las Aguas de Nóaj (ver Zohar I:106a), porque no había trabajado ni rezado para evitarlo. Esto contrasta con la respuesta de Abraham a la inminente destrucción de Sodoma y con la reacción de Moshé a la ira de Hashem hacia el pueblo judío después del Becerro de Oro. Nóaj, por el contrario, cuando se le informó de la inminente destrucción del mundo simplemente la aceptó y se construyó la teivah.

Pero Noé no se queda así. Para cuando bajan las aguas del diluvio, lo que queda es un Noé debilitado, tosiendo y escupiendo sangre (Bereshit 7:23). Acababa de pasar un año preocupándose por todos menos por sí mismo, trabajando arduamente las 24 horas del día, los 7 días de la semana, para asegurarse de que cada animal del mundo recibiera lo que necesitaba para comer cuando lo necesitaba.

Como el mundo debía provenir de Nóaj, Di’s necesitaba que dejara de centrarse en sí mismo y se centrara en los demás. Olam jesed yibaneh. El mundo se basa en la bondad (Tehilim 89:3); no puede provenir de alguien egocéntrico. Pero como Nóaj se vio obligado a servir a Di’s por las circunstancias del diluvio y no aceptó voluntariamente ese enfoque externo, lo experimentó de una manera que lo debilitó y lo hizo menospreciar, aj Nóaj.

Las últimas dos semanas han visto a Klal Israel trabajando arduamente las 24 horas del día, los 7 días de la semana, no por nada que los amenazara personalmente, sino sólo porque tienen un deseo insaciable de ayudar a otros que están luchando, en dolor y peligro. Ellos, como Nóaj, están exhaustos. Pero ellos, como hijos de Abraham y estudiantes de Moshé, no están disminuidos. Todo lo contrario. Cuando Klal Israel se activó por la tragedia de Shemini Atzéret, estaban esperando como siempre lo están por la oportunidad de dar y ayudar. Especialmente después de la experiencia de este último año de división, ese deseo de dar, amar y sanar fue abrumador. Al observar esta poderosa respuesta de dar, estamos viendo al pueblo judío crecer en estatura en lugar de menguar, ya que la bondad de Avraham les ha otorgado su descriptivo también, ha’adam hagadol ba’anakim, un gigante en humanidad.

Se han destruido mundos, pero serán reconstruidos por el poderoso impulso de la bondad, la clara determinación nacida del arrepentimiento por todas las divisiones dentro de nosotros y por una firme fe y esperanza en nétzaj Israel, el eterno pueblo judío.

Evidentemente, tanto nuestro padre Abraham como nuestro maestro Moshé no podían consolarse con su propia seguridad física y espiritual, con su propia seguridad de un futuro prometedor, si otros no compartían ese futuro.

El dolor es abrumador. Se han vivido muchísimas pérdidas aquí. Diariamente se celebran entre 50 y 80 funerales por las más de 1500 personas fallecidas en los horribles actos de Hamás, mientras que los miles de heridos se enfrentan a las complejidades de lesiones que les cambian la vida, su tratamiento y su rehabilitación. Muchos han sufrido pérdidas múltiples, incluyendo la de varios miembros de su familia, unidad militar o comunidad. Miles viven en el limbo esperando noticias sobre el destino de sus familiares, los 203 cautivos en las manos inhumanas de Hamás. Cientos han visto dañados o destruidos los hogares y comunidades que construyeron con amor y devoción, y cientos de miles se han convertido en refugiados dentro de su país. Los sucesos de Sheminí Atzéret fueron indescriptiblemente traumáticos para quienes los vivieron en primera persona, así como para todo el país, cuya sensación de seguridad se vio trastocada. Si bien a lo largo de la existencia de Israel las pérdidas trágicas han sido parte de la vida, hoy en día son devastadoramente comunes.

El amor es abrumador.