Rab Itzjak Zweig

Jaié Sarah (Génesis 23 – 25)

¡Buenos días! Me enfrento ahora al hecho de que, si Di’s quiere, en pocas semanas alcanzaré lo que los sabios llaman “vejez” (Pirkei Abot 5:21). El gran comentarista medieval Rashi señala (ad loc) que a esta edad comienzan a manifestarse los signos de la vejez. Me resulta difícil incluso precisar mi edad, así que si realmente quieren saber cuántos años tendré, tendrán que buscarlo.

A decir verdad, llevo un tiempo lidiando con esta realidad; como entrar en una habitación y no recordar por qué entré, o sentarme en mi escritorio y crear con entusiasmo una lista de veinte cosas por hacer y luego pensar: “Qué bonito. Pero lo que realmente necesito hacer ahora es comprobar dos veces y asegurarme de que mi cama sigue funcionando”.

Lo mejor de la semana es cuando mi reloj me avisa de que he cumplido mi objetivo diario de ejercicio cuando lo único que hice fue deambular durante cuarenta y cinco minutos intentando recordar dónde había aparcado el coche. ¿Quién iba a decir que la falta de memoria podía ser una buena forma de estar en forma?

Un antiguo compañero de instituto me dijo: “Mi médico dice que tengo que empezar a controlar mi colesterol, mi presión arterial, mi peso y mi consumo de azúcar. Le dije: “Genial, los pondré en la misma ‘lista de vigilancia’ que mis gafas de lectura, las llaves del coche que tenía hace cinco minutos, los nombres de mis nietos y todos los documentales nuevos sobre la Guerra de Independencia que se hicieron para celebrar el 250 aniversario de Estados Unidos”. Francamente, la lista de cosas que se supone que debo “vigilar” es cada vez más larga que mi esperanza de vida”.

Hace unos diez años intentaba ayudar a un amigo mayor que tenía dificultades con la tecnología. Pasaba horas intentando explicarle qué era la nube, que una conexión Wi-Fi era totalmente diferente a una conexión Bluetooth, y que, aunque se puede hablar con Siri, el Wi-Fi no te va a “oír” si le pides que se conecte a tu dispositivo Bluetooth, por mucho que grites. Lamentablemente, no conseguí mucho: la mayoría de esas visitas terminaban con él pidiéndome algo como: “Antes de irte, ¿me puedes imprimir el correo electrónico de ese príncipe nigeriano tan amable?”.

Estoy bromeando (en su mayor parte). No desearía ni por un minuto volver a tener veinticinco años; ahora me doy cuenta de que entendía muy poco a esa edad. La verdad es que era como cualquier otra persona de veinticinco años: completamente despistada, egocéntrica y llena de mí misma y de mi potencial. Me importaban muchas tonterías y malgastaba demasiado tiempo. Hablando de juventud tonta, hagamos un paréntesis para hablar de las elecciones a la alcaldía de Nueva York de la semana pasada.

Un análisis de los votantes que eligieron a Zohran Mamdani como alcalde de la ciudad de Nueva York indica que su victoria se debió a una abrumadora mayoría de votantes jóvenes, con estudios universitarios, no blancos y, en su mayoría, inquilinos, quienes se sintieron atraídos por su plataforma progresista y su identidad como socialista democrático. Para comprender realmente en qué se diferenció esta elección de las anteriores, cabe considerar que en 2013 la participación electoral del grupo demográfico de 18 a 34 años fue de tan sólo el 8 %. En 2025, esta cifra ascendió al 19 %, tras una participación absolutamente asombrosa del 35 % en las primarias demócratas de este grupo demográfico, lo que sentó las bases para las elecciones generales.

Así se desglosó la votación: el 78% de los votantes de entre 18 y 29 años apoyó a Mamdani, convirtiéndolo en su grupo de edad más fuerte con diferencia (Mamdani perdió el porcentaje total de votos entre los mayores de 45 años). Como era de esperar, Cuomo fue extremadamente impopular entre las mujeres jóvenes, de las cuales Mamdani obtuvo el 84%. También recibió un apoyo extraordinario de los jóvenes votantes de color; los jóvenes latinos (86%) y los jóvenes afroamericanos (84%) fueron los que registraron los mayores índices de apoyo a Mamdani. Por supuesto, Mamdani obtuvo resultados significativamente mejores entre los votantes de todas las edades que eran inquilinos y los usuarios del transporte público.

Lo que debería sorprender a cualquiera que siga a Mamdani, su agenda socialista y su retórica antiisraelí: según una encuesta de Associated Press en la ciudad de Nueva York, aproximadamente seis de cada diez votantes judíos apoyaron a Andrew Cuomo, mientras que sólo tres de cada diez votaron por Mamdani. Dado que el grupo de votantes judíos es heterogéneo (por su nivel de observancia, comunidad, ideología y ubicación geográfica), estos promedios ocultan una gran variación interna (por ejemplo, los judíos menos practicantes y más jóvenes difieren notablemente de los judíos mayores y ortodoxos).

Por ejemplo, en los distritos electorales con una alta población judía ortodoxa, los votantes respaldaron a Cuomo en una proporción aproximada de 8 a 1 en comparación con Mamdani (quien, lamentablemente, sí obtuvo el apoyo de algunos grupos ortodoxos de extrema derecha antiisraelíes). Es decir, de cada diez votos, Mamdani recibió uno y el republicano Curtis Sliwa recibió otro.

Así pues, aunque Mamdani sólo obtuvo alrededor del 10% del voto ortodoxo, un tercio del electorado judío lo apoyó. Este resultado, que representa un promedio de un tercio del voto judío total, significa que una cantidad sorprendente de judíos no ortodoxos priorizó su programa socialista y no se dejó disuadir por su histórica antipatía hacia Israel ni por su declarado deseo de “globalizar la Intifada”.

En otras palabras, estos votantes judíos están desconectados de su identidad judía y no se identifican con Israel ni recuerdan la lección fundamental de la historia. Ignoraron la realidad de que, para estar a salvo como judío, se necesita un lugar al que acudir: sí, un Estado judío. Si a eso le sumamos la insensatez, el egocentrismo y la amnesia histórica de los jóvenes neoyorquinos respecto a los fracasos del socialismo en todo el mundo, de repente tenemos a un inexperto Zohran Mamdani al frente de una ciudad con una de las economías más grandes del mundo (Nueva York ocupa el puesto número 10 a nivel mundial). ¡Madre mía!

Resulta sorprendente que estos conceptos estén directamente relacionados con la lectura de la Torá de esta semana:

“Y Abraham era ya anciano, de avanzada edad, y Di’s bendijo a Abraham con todo” (Génesis 24:1).

El Talmud (Bava Metzia 87a) afirma que antes de la época de Abraham, nadie mostraba signos visibles de vejez. Abraham y su hijo Isaac eran idénticos, ¡a pesar de que Abraham era cien años mayor! El Talmud continúa diciendo que quienes se acercaban a hablar con Abraham se confundían y hablaban con Isaac, y a veces quienes buscaban a Isaac comenzaban a hablar con Abraham. Dado que los efectos físicos de la vejez no eran evidentes, Abraham oró para que se les pudiera distinguir.

Muchos comentaristas señalan que en la Torá hay varios versículos anteriores que mencionan el término “viejo”. En Génesis (18:12), Sara dice: “Mi marido es viejo”, y en la porción de la Torá de la semana pasada encontramos “jóvenes y viejos” en referencia a los hombres de Sodoma (Génesis 19:4). Entonces, ¿qué quiere decir el Talmud con que Abraham “inventó” la vejez?

Ciertamente, incluso en tiempos bíblicos, existía un declive con la edad. Como hemos visto, Sara dudaba de que Abraham, su anciano esposo, pudiera tener un hijo. Asimismo, insinuó que ya había pasado por la menopausia y no podía concebir. Sin embargo, parece que este declive no se manifestaba tan claramente en el aspecto físico como ocurre hoy en día. Al fin y al cabo, Sara era famosa por su belleza y fue tomada como concubina tanto por el faraón como por Abimélej (en incidentes separados), ¡cuando tenía casi noventa años!

Hoy en día aún podemos encontrar productos que, a simple vista, son difíciles de distinguir por su antigüedad. Por ejemplo, la leche fresca y la leche agria vieja pueden parecer iguales, pero el deterioro es evidente tanto en el sabor como en el olor.

Existen diferencias importantes entre el envejecimiento físico y la madurez espiritual. La humanidad siempre ha envejecido biológicamente, pero Abraham pidió que la vejez reflejara su experiencia de vida y la sabiduría adquirida. Es fascinante que en hebreo la palabra zakén signifique tanto “viejo” como “sabio” (Kidushin 32b). Así pues, la oración de Abraham fue que el envejecimiento también mostrara crecimiento interior y sagacidad, no solo declive.

Las personas mayores suelen tomar decisiones más razonadas porque sus juicios se basan en la experiencia, la perspectiva y la regulación emocional, en lugar de en impulsos o la búsqueda de novedades. La edad suele moderar las reacciones impulsivas y (con suerte) las sustituye por una reflexión profunda. De este concepto surgió el dicho: “A los 25, la resaca dura hasta la hora del almuerzo; a los 45, hasta el miércoles”. Pero a los 65, uno es lo suficientemente inteligente como para no poner a prueba este dicho: se deja de beber cuando ya no se sabe ni escribir “ibuprofeno”. En resumen, las personas mayores han aprendido los límites del control y el coste del error, por lo que sus decisiones priorizan la estabilidad a largo plazo sobre el beneficio inmediato. Es decir, la mejor cura para la resaca es, simplemente, no tenerla.

Si bien la velocidad de procesamiento mental en bruto puede disminuir con la edad, la inteligencia cristalizada —el acervo acumulado de conocimientos, patrones y tendencias analógicas— tiende a aumentar. Los adultos mayores recurren a una base de datos más amplia de experiencias pasadas, tanto personales como observadas. Este conocimiento les permite anticipar consecuencias e identificar patrones humanos recurrentes que los jóvenes, impulsados ​​por la inmediatez, suelen pasar por alto (lo que da como resultado: “¡Nueva York, saluda al alcalde Mamdani!”).

En un mundo cada vez más materialista y superficial, el verdadero problema actual radica en que la mayor parte de la sociedad niega el envejecimiento en lugar de celebrar la sabiduría que conlleva, ¡incluso entre las personas mayores! Existe una obsesión desesperada por la juventud: procedimientos médicos que desfiguran, ropa a la moda, relaciones con gran diferencia de edad, peinados atrevidos, etc. Uno de los efectos más devastadores es una crisis social: los niños ya no son criados por sus padres, sino por quienes actúan como hermanos mayores.

Lo que Abraham “inventó” (y por lo que oró) fue que con la edad llega la sagacidad, una serena dignidad y un legado moral y educativo acumulativo, basado en la sabiduría de las generaciones anteriores. Actuar conforme a la edad implica encarnar la sabiduría acumulada, no centrarse en perseguir los placeres de la juventud. Las personas mayores tienen la responsabilidad de transmitir su sabiduría a la siguiente generación. Negar la propia edad es desperdiciar los conocimientos adquiridos en la “Universidad de la Vida”. Pero reconocerla restaura nuestra verdadera identidad, y con ella llegan nuestra dignidad, la compasión por los demás, el respeto propio y la capacidad de guiar a las nuevas generaciones por el buen camino.

Porción semanal de la Torá

Jaié Sara, Génesis 23:1 – 25:18

Sara murió a los 127 años. Abraham compró un lugar para su sepultura en Hebrón, en la cueva de Ma’arat HaMajpela. Abraham envió a su siervo Eliezer de regreso a su tierra natal, Harán, para buscar esposa para Isaac (Itzjak). Eliezer impuso condiciones aparentemente extrañas a la candidata para poder casarse con Isaac. Rebeca (Rivka) cumplía, sin saberlo, con dichas condiciones. Eliezer logró obtener la aprobación de la familia, aunque no estaban muy contentos con la idea de que Rebeca abandonara su tierra.

Abraham se casó con Cetura y tuvo seis hijos más. Los envió al este (con los secretos del misticismo) antes de morir a los 175 años. Isaac e Ismael enterraron a Abraham cerca de Sara en Ma’arat HaMajpela. El pasaje termina con la enumeración de los doce hijos de Ismael y su muerte a los 137 años.

Encendido de las velas de Shabat
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Jerusalem 4:04
Ciudad del Cabo 7:08 – Guatemala 5:12
Hong Kong 5:23 – Honolulu 5:31 – Johannesburgo 6:15
Los Ángeles 4:31 – Londres 3:57 – Melbourne 7:50
México 5:39 – Moscú 4:06 – Nueva York 4:20
Singapur 6:32 – Toronto 4:34

Cita de la semana

La edad es una cuestión de actitud, no de materia; si no te importa, no importa.
— Mark Twain