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“Y te haré jurar… que no tomarás esposa para mi hijo de entre las hijas de los cananeos… Más bien, ve a mi tierra y a mi parentela y toma esposa para mi hijo, para Isaac” (Génesis 24:3-4).
Nuestros Sabios señalan que la familia de Abraham Abinu eran idólatras como los cananeos. ¿Por qué una mujer de entre ellos era más preferible como esposa para Isaac?
El gran Rabino Abraham de Sochachov, el Avnei Nezer, explica que los cananeos no solo eran idólatras, sino que sus cualidades eran depravadas y corruptas. Tales rasgos de carácter estaban profundamente arraigados en sus genes. Por lo tanto, cuando Abraham Avinu buscó una esposa para Isaac, especificó que quería que Eliezer encontrara a alguien de su propia familia. Aunque ellos también estaban inmersos en la idolatría, no tenían los rasgos de carácter inmorales innatos de los cananeos.
Al buscar una pareja para el matrimonio, es importante estipular atributos de carácter positivos, es decir, bondad, honestidad, respeto, dignidad, y ese fue el criterio de Eliezer para determinar si Rivka era la pareja adecuada para Isaac
Curiosamente, aunque Abraham Avinu confiaba plenamente en Eliezer como su administrador con respecto a su patrimonio y su riqueza, cuando se trató de encontrar una esposa para Isaac, le hizo jurar a Eliezer que se asegurara de seguir cuidadosamente las directrices de Abraham al elegir una esposa para Isaac. ¿Por qué?
Porque, de hecho, no se puede transigir con los buenos rasgos de carácter, ya que son la base de la vida misma, a diferencia del dinero y las propiedades, que no son esenciales
Este principio se utiliza también un poco más adelante para explicar el versículo (Bereshit 24:67): “…se casó con Rebeca… e Isaac fue consolado por la muerte de su madre”. Se pregunta por qué Isaac no fue consolado antes, cuando ya había sido informado de las señales celestiales que indicaban que Rebeca era la esposa que le correspondía. El Rav de Brisk nos dice que, mientras no se evidencien las cualidades (middot tovot) entre el hombre y su prójimo, todas las señales celestiales no serán concluyentes. Solo cuando Isaac vio que Rebeca entraba en la tienda de su madre y todas las bendiciones de Sara regresaban, fue consolado por la muerte de su madre.
R’ Itzjak Chakar comentó que una vez, cuando el Gaón R’ Shlomo Zalman Auerbach estaba hablando sobre la declaración en el Talmud (Bava Kamma 2a), “Hay cuatro categorías principales de daño: el buey, el pozo, el diente y el fuego”, comentó sobre la falta de referencia del Talmud a la persona, es decir, adam, que es responsable del “buey, el pozo, el diente y el fuego”. Señaló que sería difícil para la Mishná referirse a un individuo que no tiene middot tovot como un adam.
Nuestra misión en este mundo es tratar de perfeccionarnos y refinar nuestras middos en cada área de la vida. R’ Israel Salanter escribe que no es una tarea fácil cambiar los defectos de carácter y que es necesario esforzarse, al igual que un escalador se esfuerza por alcanzar la cima de la montaña
La Mishná en Pirkei Avot (5:22) dice: “Hafoj bah v’hafoj bah d’kulah bah – Profundiza en ella [la Torá] y continúa profundizando en ella, porque todo está en ella; uvah tejezei v’siv uv’leh vah – mírala profundamente; envejece y cana estudiándola, uminah la sazua – y no te apartes de ella; she’ein lecha middah tovah heimenah…”. Se interpreta homiléticamente: Puedes profundizar en el Talmud, folio tras folio, hasta que hayas completado todo en él; una persona puede envejecer y sacar canas estudiándolo, pero aún no ha dominado el arte de perfeccionar sus middot. La razón es que no aprendió ni una sola middah tovah para poder refinar su carácter
Los grandes baalei mussar dedicaron toda su vida a refinar cada rasgo de carácter. El rabino Israel Salanter, fundador del movimiento mussar, siempre fue extremadamente puntual en todos los aspectos de su día, ya fuera su hora de llegada a la clase, a la oración, a una celebración o a una cita.
Sin embargo, en una ocasión llegó tarde a una clase. Como siempre era tan puntual, sus discípulos se preocuparon y salieron a buscarlo. Se sintieron aliviados cuando encontraron al rabino Salanter cerca del océano, suplicándole a una joven.
Cuando el rabino Israel Salanter finalmente regresó, se disculpó por llegar tarde y explicó que había sido un asunto urgente. Dijo que, de camino a la casa de estudio, mientras cruzaba el puente, vio a una mujer a punto de saltar al agua y quitarse la vida. La confrontó y pudo detenerla y hacer que le dijera qué le pasaba
Ella le dijo respetuosamente al rabino Salanter que varias calamidades habían azotado a su familia. Su esposo estaba enfermo y no había podido trabajar durante un tiempo. El caballo había muerto, dejándola sin ningún medio para obtener ingresos. Casi no tenían comida ni medicinas en la casa. Ella simplemente había perdido toda esperanza y había decidido saltar al río.
El rabino Israel le habló con dulzura y gran empatía. “Hashem puede darte todo lo que necesitas. Eres joven y a tu esposo se le puede conceder una refuah shleimah del Cielo, lo que le permitirá volver a trabajar. Mientras tanto, te enviaré dinero de inmediato para reemplazar el caballo.”
El rabino Israel Salanter pudo calmar a la mujer y, una vez que estuvo seguro de que estaba bien, pudo regresar a la yeshivá.
Un año después, el rabino Israel Salanter fue el sandak en el brit de su hijo.
