Ilustrativo: El personal médico trabaja en la sala de enfermedad por coronavirus (COVID-19) del Hospital Hadassah Ein Kerem, en Jerusalem, el 31 de enero de 2022. REUTERS/Ronen Zvulun
Si bien los profesionales de la salud se comprometen a no causar daño, este juramento se está violando a medida que el antisemitismo se infiltra en los mismos espacios que deberían encarnar la compasión y la sanación. Esta fue la advertencia de la Dra. Jacqueline Hart, quien organizó una conferencia médica sobre este tema, y enfatizó que el antisemitismo en la medicina pone en peligro tanto a los pacientes como a los profesionales.
En la conferencia, titulada “Abordar el antisemitismo en la atención médica”, una estudiante de medicina judía describió a sus compañeros de clase que la borraron de los grupos de redes sociales cuando supieron que era judía y escribieron con tiza los nombres de los “mártires” de Hamás (aquellos que asesinaron brutalmente a hombres, mujeres y niños judíos) afuera de la escuela en el aniversario del 7 de octubre.
Otros estudiantes de medicina judíos fueron tildados de “colonizadores”, “opresores” y “sionistas sanguinarios” por sus compañeros. Una consejera genética que solicitó que su asociación profesional impidiera que un orador con antecedentes de retórica antisemita fuera el centro de atención recibió amenazas de muerte de sus colegas y tuvo que acudir al trabajo con escolta policial. Un residente judío recordó a un paciente que se burló: “No confío en que el judío me trate”, mientras el médico supervisor guardaba silencio.
Los pacientes judíos en el ámbito de la salud mental experimentan lo que se conoce como invalidación traumática: la negación o el rechazo del propio dolor, experiencia y humanidad. Las investigaciones demuestran que cuando las personas son silenciadas, minimizadas o borradas de esta manera, el impacto psicológico puede ser tan dañino como otros traumas reconocidos, dejando profundas cicatrices de desconfianza, hipervigilancia y aislamiento.
Y cuando el sesgo permea hospitales y clínicas, todos corren riesgo. Los pacientes dudan en revelar información personal importante, los profesionales sufren daños considerables y la confianza del público en la medicina se erosiona.
Por estas razones, el antisemitismo en la atención sanitaria debe tratarse como una crisis de salud pública.
Un llamado nacional a la acción
Los grandes centros médicos de Estados Unidos -Boston, Chicago, Nueva York, San Francisco, Filadelfia, Seattle, Atlanta y otros- han marcado desde hace tiempo el ritmo de la innovación clínica y la atención de alta calidad. Ahora deben volver a liderar. Los líderes públicos y privados del sector sanitario deben movilizarse para afrontar frontalmente el antisemitismo.
Por ejemplo, se deberían financiar y realizar estudios longitudinales sobre el impacto del antisemitismo en los resultados de los pacientes, la retención de la fuerza laboral y la salud mental, y para desarrollar intervenciones de reducción del antisemitismo, tal como lo hacemos para dejar de fumar o controlar las infecciones.
Se deben implementar políticas y prácticas que iluminen y aborden el tema, incluyendo agregar métricas de antisemitismo a las encuestas existentes sobre seguridad de los pacientes y clima laboral; exigir a los centros médicos académicos y a los sistemas de salud que rastreen e informen públicamente los incidentes antisemitas; y publicar una Declaración de Derechos de los Pacientes que garantice explícitamente un entorno de atención libre de discriminación.
Los centros de salud deben revisar sus códigos de vestimenta y revisar sus políticas para prohibir que el personal use vestimenta política que pueda intimidar a los pacientes o colegas. Esto ayudará a garantizar que los entornos de tratamiento sean seguros y acogedores para todos.
Se necesitan capacitación y educación obligatorias, incluida la integración de la educación sobre el antisemitismo en los programas de competencia cultural para estudiantes y residentes, y en la educación médica continua para los médicos en ejercicio.
Los centros deberían crear líneas telefónicas de denuncia anónimas (ya sea de forma individual o colectiva) donde los pacientes y los trabajadores puedan denunciar incidentes antisemitas u otros incidentes relacionados con prejuicios sin temor a represalias, y también deberían garantizar que existan sanciones por represalias.
Los servicios de salud mental deben estar disponibles para pacientes y profesionales sanitarios que sufren trato discriminatorio. Además, se deben revisar y modificar las regulaciones para garantizar que los entornos clínicos permanezcan libres de prejuicios antisemitas y otras formas de odio.
Por último, la acreditación LCME de las facultades de medicina y el estatus de los hospitales ante la Joint Commission deberían depender de la existencia de un programa de prevención del antisemitismo o de un requisito de formación.
El contrato social de la medicina se basa en la seguridad, la dignidad y la confianza. Cuando a los médicos judíos que denuncian antisemitismo se les dice que “mantengan la política fuera del hospital”, o los pacientes judíos temen revelar su identidad, ese contrato se rompe. La solución no es complicada ni opcional: estudiar el problema, implementar intervenciones, capacitar al personal y hacer cumplir las normas, tal como lo hemos hecho con otras amenazas a la salud pública.
Lo que está en juego no es sólo el bienestar de los pacientes y profesionales judíos, sino la integridad de nuestro propio sistema de salud.
Sara A. Colb es la Directora de Defensa de la División de Asuntos Nacionales de la ADL. La Dra. Miri Bar-Halpern es la Directora de Capacitación y Servicios para Traumas de Padres por la Paz y Profesora de Psicología en la Facultad de Medicina de Harvard, donde supervisa a internos de psicología y residentes de psiquiatría.
(Algemeiner)
