HaGaón HaRav Shlomo Yedidya Zafrani, Av Beit Din de Kesser Torah, un Rosh Kollel en Yeshivot Tiferes Shraga y el Rosh Yeshivá de una yeshivá ketanah en Har Nof, pronunció palabras de jizzuk ante Bnei Torah en una entrevista con el presentador de Kol Chai, Betzalel Kahn, el martes.
“Estamos empezando a leer [en la parashá] sobre el descenso a Egipto, sobre Galut y Gueulah”, comenzó el Rosh Yeshivá. “El propósito de descender a Egipto era: ‘Cuando saques al pueblo de Egipto, servirás a Hashem en este monte’. Bajamos al horno de hierro no por el botín de plata y oro, sino para recibir la Torá”.
Añadió que la pregunta de cómo Abraham Abinu guardó silencio respecto al decreto de Galut, mientras defendía a Sodoma y Amorá, se responde con las palabras del Zóhar: “Se suponía que Dor Hambul era la generación que recibió la Torá, pero ‘toda carne había corrompido su camino sobre la tierra’. Por lo tanto, descendimos a Egipto para rectificar esto, y la ‘gran riqueza’ es la redención de la palabra: Pésaj, peh-saj (la boca que habla). Cuando hay palabra, hay Torá”.
Rav Zafrani enfatizó que la esencia misma de la existencia de Am Israel emerge aquí. “Nuestra nación es nación solo a través de su Torá. La Torá no es solo ‘pan para la vida’; la Torá es la vida misma. Y cuando se detiene la vida, existe peligro de muerte. Ese es el significado de las palabras de Rebi Akiva en el mashal del zorro y el pez”.
Dirigiéndose directamente a los Bnei Torá, dijo: “Queridos bajurim, preciosos avreijim, ustedes no son solo compañeros en la carga; son quienes sostienen toda la carga. «Y meditarán en ello día y noche»; esto es lo que sostiene a Am Israel, tanto en tiempos de guerra como en tiempos de decretos.
Quieren secularizarnos. El faraón lo decretó abiertamente: un enemigo externo. Pero Labán el Arami habló con amabilidad, con una sonrisa, y buscó “arrancarlo todo”; eso es mucho más peligroso. Este es el Galut de Grecia, un Galus entre los judíos.
Al mismo tiempo, el Rav aclaró que existen diferentes enfoques entre los Guedolei Israel: “Hay Guedolim que dicen que no se debe dialogar, y hay Guedolim que dicen que sí. Esto no es una disputa; es una diferencia de perspectivas. Como Rabí Yossi ben Kisma contra Rabí Jananya ben Teradyon: una visión natural contra una visión sobrenatural. ¿Quién soy yo para decidir? Los Guedolei Israel decidirán”.
El Rav enfatizó que la realidad actual no es casual: “Los corazones de reyes y ministros están en las manos de Hashem. Un decreto, por naturaleza, está destinado a ser anulado. Boré Olam está orquestando eventos para exigirnos más mesirut nefesh, más trabajo en la Torá y más esfuerzo”.
No nos rendiremos, no nos levantaremos. Todo lo que sucede proviene de Hashem Itzhak Barach. Y con Su ayuda, mediante la firmeza de los Bnei Torá, Malchus Shamayim se revelará y la Yeshuá llegará pronto a Israel. Amén.
