Rab Itzjak Zweig
Matot-Masei (Números 30 – 36)
¡Buenos días! El mes pasado, tras la primera victoria de los New York Knicks en el Campeonato de la NBA en 53 años, la ciudad de Nueva York celebró un desfile multitudinario a lo largo del “Cañón de los Héroes”. Para conmemorar la ocasión, el Departamento de Saneamiento de la ciudad de Nueva York instaló en todo Manhattan papeleras de edición limitada, pintadas a medida y con los colores azul y naranja de los Knicks.
Durante las celebraciones, una mujer -identificada posteriormente como Angie Báez- decidió que necesitaba uno de estos contenedores de basura para su casa. Fue grabada en video recogiendo un contenedor conmemorativo lleno hasta el borde, vaciando la basura en la acera y alejándose tranquilamente con el contenedor. Un video que se viralizó posteriormente la mostraba regresando a casa en metro, sosteniendo el contenedor robado como recuerdo y posando sonriente para las fotos. Como era de esperar, la reacción en las redes sociales fue inmediata, con usuarios criticando su flagrante comportamiento antisocial y el trabajo extra que esto supuso para los trabajadores de limpieza de la ciudad.
Los internautas no tardaron en identificar a Báez como una ejecutiva corporativa con altos ingresos. Anteriormente, había sido la responsable del programa de Diversidad e Inclusión en SquareSpace y, posteriormente, la directora ejecutiva de Diversidad, Equidad e Inclusión (DEI) de una plataforma de reseñas de restaurantes, que JPMorgan Chase adquirió en 2021. En el momento en que robó el cubo de basura, era la directora ejecutiva de Participación Comunitaria e Industrial para el área de comercio de JPMorgan Chase (otro nombre para las iniciativas de DEI; un término que se ha vuelto bastante impopular en el clima político actual).
Fue despedida de inmediato. A los pocos días de que el video se viralizara, JPMorgan Chase revisó el incidente y confirmó que Báez “ya no trabajaba para la empresa”. Ante la humillación pública y las multas (75 dólares por tirar basura y 100 dólares por obstaculizar las operaciones de saneamiento), Báez finalmente devolvió el cubo de basura a la oficina del Comisionado de Saneamiento. (Curiosamente, el hecho de que robara algo simplemente porque lo quería nunca pareció ser parte de las críticas).
La hipocresía moral de su comportamiento es sencillamente espantosa. Báez dedicó su vida profesional a ayudar a los demás y a construir comunidad. Más allá del robo, el hecho de arrojar basura en la acera y marcharse sin más -molestando a los peatones y dejando un desastre para que otros lo limpien- pone de manifiesto la desconexión entre las declaraciones éticas de las figuras de la DEI y sus acciones en la vida real.
Esto también refuerza el problema de la hipocresía moral: cuando las personas ostentan un título socialmente reconocido y su trabajo diario implica defender la equidad, el bienestar público y la justicia sistémica, pueden interiorizar una creencia inquebrantable en su propia superioridad moral. En otras palabras, su percepción ilusoria y moralista de sí mismas les otorga inconscientemente una “licencia” para actuar de manera inmoral o egoísta en otros aspectos de la vida. (Lamentablemente, a veces observamos el mismo comportamiento inaceptable e hipócrita en líderes religiosos).
Pero el autoengaño no es exclusivo de personas como Angie Báez; es parte de la condición humana. Simplemente creemos lo que queremos creer. Stephen Hawking, el famoso físico teórico, dedicó gran parte de su vida a la imposibilidad práctica de que la vida se desarrollara por casualidad. Su colaborador de larga data, el célebre Roger Penrose, calculó que la probabilidad de que el estado inicial del universo, con su extraordinaria entropía, surgiera por azar es aproximadamente de 1 entre 10^ (10^123). Calificó esta cifra como “incomprensiblemente ínfima”.
Un billón solía ser una hipérbole. Hoy en día, con Elon Musk a punto de convertirse en el primer trillonario del mundo, usamos la cifra de billón sin comprender realmente su magnitud. Las investigaciones muestran que la gente percibe un millón como un extremo de la escala y un billón como el otro, con mil millones más o menos en algún punto intermedio. Esto está muy lejos de la realidad. Permítanme ponerlo en perspectiva: hace un millón de segundos fue aproximadamente hace dos semanas, hace mil millones de segundos fue en 1995, y hace un billón de segundos nos remontamos a la Edad de Hielo. Sí, el patrimonio neto de Elon Musk es prácticamente incalculable.
Analicemos ahora el cálculo de probabilidad de Penrose sobre el estado inicial de entropía del universo como un accidente. Un billón es el número 1 seguido de 9 ceros. Un gúgol (sí, Google fue inicialmente una errata de gúgol, lo que demuestra la necesidad de matemáticas e inglés en el SAT) es el número 1 seguido de 100 ceros. El cálculo de Penrose es el número 1 seguido de 123 ceros; esencialmente, la probabilidad es nula, es decir, una probabilidad prácticamente nula.
¿Cómo abordan estos físicos esta realidad matemática? No consideran la probabilidad de Di’s ni del diseño inteligente; en cambio, ¡crearon la ficción del multiverso! Básicamente, postulan que existe una infinidad de universos, y que, por pura casualidad, tuvimos la suerte de terminar en el único universo capaz de albergar vida. Justifican esto con el concepto desconcertante de que la prueba del desarrollo accidental del universo reside en nuestra propia existencia. La definición misma de lógica circular.
Esto también se conoce como el Principio Antrópico, un término acuñado en 1973 por el físico australiano Brandon Carter, que establece que el universo debe ser compatible con quienes lo observan, ya que de lo contrario no estaríamos aquí para observarlo. (Lo denominó antrópico por la palabra griega anthrōpos, que significa ser humano; porque ni tu perro ni tu gato contemplan el origen del universo).
Hacia el final de su vida, Hawking se sintió muy insatisfecho con esto y no dejaba de preguntar: “¿Cómo es posible que todo en este universo estuviera tan perfectamente alineado como para sustentar la vida?”. Porque aceptar el argumento anterior viola uno de los principios fundamentales de la física: una teoría debe tener poder predictivo. Decir que tenemos “suerte” de haber llegado hasta aquí no tiene ningún poder predictivo. Murió sin resolver la cuestión de que el universo está demasiado finamente ajustado como para haber surgido por casualidad.
En realidad, esta pregunta fundamental subyace a todos los aspectos de la vida. Si todo lo que existe es simplemente fruto de una feliz casualidad, entonces nada tiene un “derecho” inalienable a existir; y, por supuesto, tampoco existen otros derechos: ni libertad de libertad, ni de religión, ni de expresión, ni igualdad racial o de género, ni de prensa, etc. Además, no tendríamos más derecho a existir que cualquier ser vivo del reino animal, y sería difícil argumentar que moralmente deberíamos tener permitido matar animales simplemente para nuestro beneficio. El hecho de que podamos hacerlo no significa que debamos: la fuerza no da la razón.
Solemos pensar que lo correcto o incorrecto viene dictado por las leyes. Pero esto es, obviamente, una falacia; la historia está repleta de leyes inmorales: las Leyes de Núremberg, las leyes de Jim Crow, las leyes del apartheid, las leyes que permitían la esclavitud, etc. La perspectiva de la Torá, y el verdadero fundamento de los derechos individuales, es que cada persona posee un valor intrínseco que trasciende al Estado. Ese valor sólo puede fundamentarse “bajo la protección de Di’s”, porque solo Di’s puede conferir un derecho absoluto.
El fundamento moral de una sociedad libre (claramente plasmado en la Declaración de Independencia de Estados Unidos) es que Di’s otorga al ser humano derechos inalienables. Por el contrario, un estado totalitario considera al individuo como carente de derechos intrínsecos; simplemente existe para beneficio del gobierno o del Estado. No es de extrañar, pues, que las sociedades comunistas hicieran todo lo posible por erradicar las actividades religiosas.
Pero aquí reside una lección mucho más profunda. El Todopoderoso dotó al ser humano de la capacidad de cultivar una relación con Él mediante decisiones que lo acerquen a Di’s al cumplir su voluntad. Por lo tanto, sólo los seres humanos poseen libre albedrío y la capacidad de alcanzar la eternidad a través de elecciones morales. En esto nos diferenciamos del reino animal. Dado que sólo el ser humano puede elegir, crecer y alcanzar la eternidad, solo él posee un derecho intrínseco a la vida.
La porción de la Torá de esta semana incluye muchas leyes relativas al homicidio accidental e intencional (véase Números 35:9-33). Pero también incluye una declaración curiosamente poética:
“No halagues la tierra en la que estás, porque la sangre contamina la tierra, y la tierra no puede ser redimida por la sangre derramada en ella sino mediante la sangre de aquel que la derramó.”
La frase hebrea es “velo tajanifu es ha’aretz”. La palabra hebrea janifah significa adulación o elogio insincero. Pero en este versículo, ese significado parece fuera de lugar.
Rashi explica que el versículo significa que uno no debe traer maldad ni culpa a la tierra. Pero incluso con la explicación de Rashi, la redacción sigue siendo críptica. La Torá trata asuntos legales serios -asesinato, castigo y expiación-, pero expresa la ley con un lenguaje extraño que habla de sangre, tierra, culpa y adulación; ¿qué está pasando aquí?
La Torá hace referencia al primer asesinato que tuvo lugar. En Bereshit (4:1-15) encontramos a Caín matando a Abel y la conversación de Di’s con Caín. En la interpretación talmúdica de este relato (Sanedrín 37b), Di’s también maldice la tierra por haber absorbido la sangre de Abel sin dejar rastro (véase Tosafot ad loc). El ser humano tiene un derecho intrínseco a la vida, y que la tierra absorba por completo su sangre (borrando así toda evidencia de su existencia) constituye una violación de este principio. Este pecado de la tierra es a lo que se refiere la Torá.
Cuando matamos a alguien, incluso de forma involuntaria, le arrebatamos su derecho intrínseco a la existencia y cometemos el mismo pecado que la Tierra. El mensaje es que, cuando se quita una vida humana, incluso por negligencia, la sangre clama. El mundo no debe silenciar ese clamor. La sociedad debe escucharlo, responder a él y reivindicarlo.
Así pues, las leyes de la Parashá Masei no pretenden ser una venganza primitiva, sino una profunda declaración sobre la santidad de la vida humana. Todo ser humano tiene un derecho divino a vivir porque posee libre albedrío, responsabilidad moral y la capacidad de vivir eternamente. Tal como Di’s lo dispuso.
Porción semanal de la Torá
Matot-Masei, Números 30:2 – 36:13
Matot incluye las leyes de hacer y anular votos, el ataque sorpresa a Midián (¡la guerra de 1967 no fue el primer ataque sorpresa del pueblo judío!) en represalia por la devastación que los madianitas infligieron al pueblo judío, la purificación de personas y embarcaciones después de la guerra, la dedicación de una parte del botín al bien común (quizás la primera campaña de la Federación), la petición de las tribus de Rubén y Gad de que su porción de tierra estuviera al este del río Jordán (sí, Transjordania/Jordania también es parte de la Tierra de Israel bíblica). Moisés se opone a la petición porque piensa que las tribus no participarán en la conquista de la Tierra de Israel; las tribus aclaran que serán las tropas de vanguardia en el ataque y, por lo tanto, reciben permiso.
Masei incluye la lista completa de viajes por el desierto (el nombre de cada parada sugiere un significado más profundo y una lección aprendida allí). Di’s ordena al pueblo judío expulsar a los habitantes de la tierra, destruir sus ídolos y dividirla mediante un sorteo. Di’s establece las fronteras de la Tierra de Israel. Se nombra a un nuevo liderazgo y se designan ciudades levitas y ciudades de refugio (donde un asesino accidental puede buscar asilo). Finalmente, se establecen las leyes relativas al homicidio accidental e intencional, así como las leyes de herencia, aplicables únicamente a esa generación, sobre los bienes de una pareja cuyos miembros pertenecían a tribus diferentes.
Encendido de las velas de Shabat
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Jerusalem 7:11
Miami 7:57 – Ciudad del Cabo 5:34 – Guatemala 6:17
Hong Kong 6:54 – Honolulu 6:59 – Johannesburgo 5:12
Los Ángeles 7:48 – Londres 9:00 – Melbourne 4:58
México 7:00 – Moscú 8:51 – Nueva York 8:10
Singapur 6:57 – Toronto 8:41
Cita de la semana
El universo no tiene ninguna obligación de tener sentido para ti.
— Neil DeGrasse Tyson
