“Tengo curiosidad por saber por qué absolvieron al acusado en un caso tan claro”, pregunta el juez al jurado.
El presidente del jurado responde: “Locura temporal, Su Señoría”.
El juez levanta una ceja con sorpresa. “¿Qué, todos ustedes?!”
¿Qué significa juzgar con justicia?
“Nombrarás jueces y oficiales en todas tus ciudades”, ordena la Torá en la porción de esta semana. Los jueces son los árbitros rabínicos, como explica Rashi: “Y juzgarán al pueblo con justicia”.
Esta advertencia resulta un tanto desconcertante. ¿Podría alguien que no juzga con imparcialidad ser nombrado juez?
Rabbeinu Avraham Ibn Ezra explica, sin embargo, que esta advertencia va dirigida a los propios jueces: Cuando juzguéis, juzgad a las personas con justicia.
Pero ¿qué tiene que ver esta advertencia con quienes no somos jueces?
Muchos de los residentes más respetables de Jerusalem se indignaron. El dueño de una tienda de comestibles en uno de los barrios de la ciudad se atrevió a mantener su negocio abierto el viernes por la noche y durante todo el Shabat. La profanación pública del Shabat era algo poco común en aquellos tiempos.
Los habitantes de Jerusalem de aquella época no se quedaron de brazos cruzados. Salieron a protestar contra el tendero que violaba la santidad del Shabat. Pero el dueño de la tienda se negó a escuchar. Su caja registradora le reportaba importantes beneficios en Shabat, y le resultaba difícil renunciar a ellos. El tendero no era pusilánime. No temía las amenazas, no se dejaba convencer por las explicaciones y sólo escuchaba el tintineo de las monedas en su caja registradora.
El enfoque diferente del rabino Aryeh Levin
Una tarde de viernes, a una hora temprana, un distinguido anciano judío entró en la tienda. Todos los niños de Jerusalem lo conocían bien, e incluso los residentes que no observaban la Torá ni las Mitzvot le guardaban un cariño especial. Era imposible no quererlo: el virtuoso y genial rabino Aryeh Levin, conocido como el rabino de los prisioneros, que cuidaba de cada judío, sin importar quién fuera, con el mismo amor y devoción.
El rabino Aryeh entró en la tienda de comestibles y se sentó en una silla en un rincón algo apartado, frente a la caja registradora, donde el tendero atendía a los clientes. Aún era temprano, y algunos clientes incluso compraban las últimas provisiones para la Reina del Shabat. Poco a poco, los rayos del sol se inclinaron hacia el horizonte occidental, y el rabino Aryeh permaneció sentado allí, observando al tendero.
Al principio, el tendero supuso que el rabino Aryeh se había cansado y había entrado en su tienda para descansar del esfuerzo del camino. Pero después de dos horas, se dio cuenta de que algo inusual estaba sucediendo. Se acercó al rabino Aryeh y le preguntó: “¿Puedo ayudar al rabino en algo?”.
El rabino Aryeh lo miró con sus ojos bondadosos y rompió a llorar amargamente.
“Estimado judío, no necesito ayuda. Pero oí que abres tu tienda en Shabat y quería entender por qué lo haces. Llevo dos horas sentado en tu tienda y veo que los ingresos son muy sustanciales.”
“Comprendo lo que sientes y por qué te resulta difícil renunciar a la tentación de tanto dinero. Pero ¿qué puedo hacer, hijo mío?”, sollozó el rabino Aryeh, estrechando con cariño la mano del tendero. “Es Shabat y debemos respetarlo”.
El tendero, visiblemente afectado, declaró: “Rabino, mucha gente intentó convencerme de que cerrara la tienda. Ninguno de ellos llegó a comprender la magnitud del desafío, excepto usted. Le prometo que, a partir de este Shabat, la tienda permanecerá cerrada”.
Antes de juzgar a otro judío
Nuestros Sabios nos enseñaron: “Un juez sólo tiene lo que ven sus ojos”. Por alusión, podemos decir que todo judío actúa como juez al reprender a otra persona o al señalarle algo.
La Torá advierte a todo judío: “Y juzgarán al pueblo”. Cuando critiques las acciones de alguien, no te conformes con lo que ves. Intenta sentir lo que siente, comprender la profundidad de su situación y ver lo que hay más allá del simple acto. Entonces será un juicio verdaderamente justo.
En el libro sagrado Resisei Laylah, el rabino Tzadok HaKohen de Lublin explica una idea maravillosa. Esta es la esencia de sus palabras:
En Rosh Hashaná, una persona es juzgada. En el momento del juicio, la perspectiva es clara y directa: ¿Cuántas mitzvot? ¿Cuántas transgresiones? Naturalmente, la reputación de la persona puede no ser muy buena.
El sonido del Shofar despierta a Hashem para que se siente en el Trono de la Misericordia. ¿Cómo es posible?
El Shofar despierta el corazón a la teshuvá (arrepentimiento). Mientras una persona reflexiona sobre la teshuvá, Hashem deja de lado las acciones externas. Él “trae una silla” de misericordia y se sienta para ver cuán difícil fue la prueba para ese judío. De esta manera, transforma su juicio en mérito.
Preparándose para el Día del Juicio Final
En Elul, todos pueden prepararse para el Día del Juicio Final procurando no juzgar a los demás antes de intentar comprender sus dificultades. Al fin y al cabo, lo que para una persona parece una culpa indiscutible, para otra puede interpretarse como una excepción debida a una locura transitoria.
Este esfuerzo despertará en cada persona una respuesta recíproca. En el Día del Juicio, también serán juzgados según sus circunstancias y se determinará cómo pueden ser valorados favorablemente.
(Hidabroot)
