Rab Itzjak Zweig

Lej Lejá (Génesis 12 – 17)

¡Buenos días! A veces olvidamos que la vida es un viaje: cometemos errores y experimentamos altibajos. Es natural mirar hacia atrás y decir: “Si tan sólo me hubiera casado antes, tenido hijos antes, priorizado la familia sobre la carrera, cuidado mi salud, etc.”. La lista de posibles arrepentimientos es interminable.

En el pensamiento judío, la diferencia entre un ángel y un ser humano se describe como la diferencia entre ser estático y ser dinámico. Los ángeles son estáticos; fueron creados con un propósito único y, por lo tanto, no tienen la capacidad de pecar, lo que también significa que no pueden crecer ni alcanzar metas. Los seres humanos, en cambio, pueden flaquear y fracasar, pero también tenemos el potencial de trascender nuestros deseos y necesidades egoístas y transformarnos en seres superiores. Ésta es una de las razones por las que la Torá fue entregada al mundo de los hombres y no al reino angélico.

A veces, la vida se trata de perspectiva y de no rendirse. Thomas Edison probó miles de materiales diferentes en busca del filamento para su bombilla. Cuando ninguno funcionó satisfactoriamente, su asistente se desesperó: “Todo nuestro trabajo es en vano. No hemos aprendido nada; estoy llegando al punto de no estar seguro de que podamos usar la electricidad correctamente”. Edison respondió con gran seguridad: “Oh, hemos avanzado mucho y hemos aprendido muchísimo. Ahora sabemos que hay miles de elementos que no podemos usar para fabricar una buena bombilla”.

En la lectura de la Torá de esta semana encontramos una lección extraordinaria sobre cómo comprender quiénes somos y cuál debería ser nuestra perspectiva sobre nuestro pasado. La porción de la Torá comienza con el Todopoderoso diciéndole a Abraham:

“Sal de tu tierra, de tu lugar de nacimiento y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré. Haré de ti una gran nación, te bendeciré y te haré famoso. Serás una bendición” (Génesis 12:1-2).

El texto bíblico no nos da ninguna indicación de por qué Di’s eligió a Abraham (a diferencia de su explicación de la elección de Noé por parte de Di’s, por ejemplo); sin embargo, los sabios del Midrash nos dan una pista.

Desde muy joven, Abraham se centró en descubrir la identidad del Amo del Mundo. Siendo niño, Abraham paseaba cuando vio un hermoso palacio resplandeciente. Se preguntó en voz alta: “¿Es posible que en un castillo como éste no haya nadie que lo cuide? Está iluminado y bien mantenido, ¡debe haber un amo de este castillo!”. El dueño del castillo se asomó por una de las ventanas y respondió: “¡Yo soy el amo del castillo!”.

Abraham observó el mundo que lo rodeaba y se hizo la misma pregunta. Comprendió que un mundo tan cuidadosamente diseñado con un orden natural tan preciso debía tener un creador. Así comenzó su viaje y su búsqueda del Todopoderoso.

Téraj, el padre de Abraham, era idólatra y se dedicaba a la venta de ídolos. Un día, salió y dejó al joven Abraham a cargo. Llegó una mujer con un plato de grano y le dijo a Abraham: “Toma esto y ofrécelo ante ellos”. Abraham se levantó, tomó un palo y destrozó todos los ídolos, dejando el palo en la mano del ídolo más grande.

Cuando su padre regresó, preguntó: “¿Quién les hizo esto?”

Abraham respondió: “¿Qué tengo que ocultar? Una mujer vino con un plato de grano y me dijo: ‘Toma esto y ofrécelo delante de ellos’. Lo ofrecí, y los ídolos comenzaron a discutir. Este dijo: ‘Yo comeré primero’. Luego aquel dijo: ‘Yo comeré primero’. Finalmente, el ídolo más grande se levantó, tomó el palo y los hizo pedazos a todos”. Téraj comenzó a gritar: “¡Qué disparate me estás diciendo! ¿Acaso están conscientes?”. Abraham replicó: “¿Acaso tus oídos no oyen lo que tus labios dicen?”.

Su padre lo entregó al rey Nimrod, quien dictaminó que tal insolencia hacia sus dioses se castigaba con la muerte. Le dio al niño Abraham la oportunidad de retractarse y volver a la idolatría, pero Abraham se negó. Nimrod ordenó que lo arrojaran a un horno de fuego, del cual Abraham se salvó milagrosamente.

Maimónides explica que, en su juventud, Abraham adoraba ídolos junto a su familia; sin embargo, siempre se preguntaba quién era el verdadero responsable del continuo movimiento de la Tierra, y su corazón anhelaba la respuesta. Finalmente, comprendió que existe un solo Di’s que creó todo y que no hay otro.

Abraham también sabía que todo el mundo idólatra estaba equivocado: “Abraham tenía cuarenta años cuando se dio cuenta de quién era su Creador. Cuando lo reconoció y lo conoció, empezó a debatir con otros, diciéndoles que no seguían el camino correcto […]” (Leyes de la idolatría 1:3).

Sin embargo, la afirmación de Maimónides parece contradecir abiertamente un pasaje del Talmud. El Talmud realiza un análisis exegético de los versículos bíblicos y concluye: “Dijo Rabí Ami, hijo de Abba: ‘Abraham tenía tres años cuando reconoció a su Creador’”. Los comentaristas medievales se preguntan cómo es posible que Maimónides afirme que Abraham tenía cuarenta años cuando tomó conciencia de su Creador, mientras que el Talmud afirma claramente que tenía tres.

Recuerdo aquella época, hace unos treinta años, cuando era una estudiante de posgrado recién casado. Varios amigos, también recién casados, se reunieron para hablar de algunos de los aspectos más interesantes de la vida matrimonial. Uno de ellos nos contó la siguiente historia.

Llegó a casa después de la sesión de estudio de la tarde y encontró a su esposa sentada en la cama llorando. —¿Qué te pasa? —preguntó. Ella se encogió de hombros y siguió sollozando. Tras preguntarle otra vez, le dijo que tenía mucha hambre, pero que no había nada que le apeteciera comer.

Procedió a enumerarle un menú completo de opciones de comida que con gusto le prepararía: sándwich de queso a la plancha, pizza, pasta, huevos, pero ella seguía negando con la cabeza. Parecía estar hundiéndose cada vez más en la depresión y él le suplicó que estuviera encantado de prepararle cualquier cosa que quisiera: pollo a la plancha, salmón al horno, o podía pedir comida china para llevar. No, no, no.

Finalmente, ella accedió a que, si él le preparaba un bistec, se lo comería. Él corrió rápidamente a la tienda a comprar los ingredientes y lo preparó. Tras sólo unos bocados, ella dijo que ya no tenía hambre. Sin embargo, su estado de ánimo cambió repentinamente a uno de felicidad y sus ojos brillaban intensamente.

Me maravilló la paciencia, la perseverancia y la comprensión de mi amigo. Ahora, al recordarlo, me doy cuenta de que incluso las opciones que me ofreció, que parecían “incorrectas”, también eran muy acertadas. Porque con cada nueva opción me demostraba cuánto la quería y que simplemente deseaba hacerla feliz.

Lo mismo ocurrió con Abraham. A los tres años, Abraham comenzó su búsqueda de la verdad. En realidad, le llevó muchos años y muchos tropiezos llegar a ella. Sin embargo, una vez que se embarcó en la búsqueda de una relación significativa con el Todopoderoso —independientemente de si el camino era el correcto o no—, se convirtió en parte de su viaje para encontrar al Único Di’s Verdadero, y todo ese esfuerzo fue valioso para el Todopoderoso. Abraham tenía cuarenta años cuando finalmente cristalizó la teología filosófica adecuada y comenzó a predicarla al mundo. Pero Maimónides coincide plenamente en que este proceso comenzó cuando Abraham tenía tres años.

A menudo, quienes dan un giro radical a su vida y la mejoran intentan reprimir los recuerdos de su pasado, sus errores o comportamientos imprudentes, y pretenden que nunca ocurrieron. Sin embargo, vemos que éste no es el enfoque correcto. Nuestra obligación es, en cambio, utilizar esas experiencias para ayudar a los demás. Así es como se puede ennoblecer el camino recorrido en el pasado.

No puedes alterar tu historia personal. Sin embargo, puedes cambiar tu percepción de ella. Si aprovechas todas tus experiencias y aprendes de ellas, cada error se convierte en parte de tu crecimiento y en un paso indispensable para forjar tu nueva identidad. Por lo tanto, debemos redefinir la narrativa de nuestros recuerdos, comprendiendo cómo influye en nuestro presente y futuro.

Finalmente, el presente y el futuro de cada persona terminan convirtiéndose en su pasado. Así, quienes somos hoy, lo que hacemos hoy y nuestras acciones futuras tienen un efecto acumulativo que genera un cambio neto en nuestro pasado. Por lo tanto, cuanto más cambiamos, mejor nos define nuestro “nuevo” pasado.

Porción semanal de la Torá

Lej Lejá, Génesis 12:1 – 17:27

El Todopoderoso le ordena a Abram (más tarde llamado Abraham) que abandone Harán y vaya al “lugar que yo te mostraré” (que resultó ser la tierra de Canaán, más tarde llamada Tierra de Israel). El Todopoderoso le da entonces a Abram un mensaje eterno para el pueblo judío y para las naciones del mundo: “Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré a los que te maldigan”. Al encontrar una hambruna, Abram viaja a Egipto y le pide a Sarai (más tarde llamada Sara) que diga que es su hermana para que no lo maten por casarse con ella (los egipcios eran muy estrictos con el adulterio, así que mataban al marido).

El faraón expulsa a Abram de Egipto tras intentar casarse con Sarai. Se establecen en Hebrón (también conocida como Kiryat Arba) y su sobrino Lot se instala en Sodoma. Abram rescata a Lot, que había sido hecho prisionero, en la batalla de los Cuatro Reyes contra los Cinco Reyes.

Al entrar en un pacto con el Todopoderoso (todos los pactos con el Todopoderoso son eternos, nunca serán abrogados ni reemplazados por nuevos pactos), a Abram se le dice que sus descendientes serán esclavizados durante 400 años y que a sus descendientes (a través de Isaac, no de Ismael, “a través de Isaac será considerada tu descendencia” (Génesis 21:8)) se les dará la tierra “desde el río de Egipto hasta el gran río, el río Éufrates”.

Sarai, estéril, le da a Abram a su sierva Agar por esposa para que él tenga hijos. Nace Ismael (el abuelo de nuestros primos árabes). Se realiza el pacto de la brit milá, la circuncisión religiosa (17:3-8), Di’s cambia sus nombres a Abraham y Sara y les dice que Sara dará a luz a Isaac (Itzjak). Abraham circuncida a todos los varones de su casa.

Encendido de las velas de Shabat
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Jerusalem 5:22
Miami 6:27 – Ciudad del Cabo 6:48 – Guatemala 5:19
Hong Kong 5:35 – Honolulu 5:42 – Johannesburgo 6:00
Los Ángeles 5:51 – Londres 5:35 – Melbourne 7:27
México 5:49 – Moscú 4:52 – Nueva York 5:45
Singapur 6:33 – Toronto 6:03

Cita de la semana

¡No vivas en el pasado; no hay futuro en él!
– Rabino Kalman Packouz zt’l