Rab Saúl Wigoda Teitelbaum

5 de enero de 2020

Halajot originadas en Talmud Babli tratado betza Daf bet 

Rambam – Halajot Yom Tov 1:24

שְׁנֵי יָמִים טוֹבִים אֵלּוּ שֶׁל גָּלֻיּוֹת שְׁתֵּי קְדֻשּׁוֹת הֵן וְאֵינָן כְּיוֹם אֶחָד לְפִיכָךְ דָּבָר שֶׁהָיָה מֻקְצֶה בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן אוֹ שֶׁנּוֹלַד בָּרִאשׁוֹן אִם הֵכִין אוֹתוֹ לַשֵּׁנִי הֲרֵי זֶה מֻתָּר. כֵּיצַד. בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בָּרִאשׁוֹן תֵּאָכֵל בַּשֵּׁנִי. חַיָּה וְעוֹף שֶׁנִּצּוֹדוּ בָּרִאשׁוֹן יֵאָכְלוּ בַּשֵּׁנִי. דָּבָר הַמְחֻבָּר לַקַּרְקַע שֶׁנֶּעֱקַר בָּרִאשׁוֹן יֵאָכֵל בַּשֵּׁנִי. וְכֵן מֻתָּר לִכְחל אֶת הָעַיִן בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין שָׁם חלִי. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בִּשְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל גָּלֻיּוֹת אֲבָל שְׁנֵי יָמִים שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה קְדֻשָּׁה אַחַת הֵן וּכְיוֹם אֶחָד הֵן חֲשׁוּבִים לְכָל אֵלּוּ הַדְּבָרִים אֶלָּא לְעִנְיַן הַמֵּת בִּלְבַד. אֲבָל בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בָּרִאשׁוֹן שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה אֲסוּרָה בַּשֵּׁנִי. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה. שַׁבָּת הַסְּמוּכָה לְיוֹם טוֹב וְנוֹלְדָה בֵּיצָה בְּאֶחָד מֵהֶן אֲסוּרָה בַּשֵּׁנִי. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה וַאֲפִלּוּ נוֹלְדָה בְּיוֹם שֵׁנִי לֹא תֵּאָכֵל בְּשַׁבָּת הַסְּמוּכָה לוֹ

Los dos días observados en la diáspora se consideran dos expresiones separadas de santidad y no se consideran un solo día [extendido]. Por lo tanto, una entidad que se consideró muktzeh el primer día, o que nació por primera vez el primer día, está permitido el segundo día si fue designado [para su uso en ese día].

¿Qué está implícito? Un huevo que se puso el primer día de un día festivo se puede comer el segundo. [De manera similar,] las bestias o aves que quedaron atrapadas el primer día pueden comerse el segundo día. [Los productos] que se adhirieron a la tierra el primer día y se separaron de ella [ese día] pueden comerse el segundo día. De manera similar, uno puede pintarse los ojos el segundo día, aunque no se sienta enfermo.

¿Cuándo se aplica lo anterior? A los segundos días de fiestas observados [sólo] en la diáspora. Los dos días de Rosh HaShanah se consideran una expresión única de santidad; se considera que son un [largo] día con respecto a todos los asuntos, a excepción de [enterrar] a los muertos. Un huevo que se pone el primer día de Rosh HaShanah está prohibido en el segundo día. Lo mismo se aplica en todos los casos similares.

Cuando el día de reposo o un día festivo sigue directamente al otro, se prohíbe poner un huevo en uno del otro. Lo mismo se aplica con respecto a todas las situaciones similares. Incluso si se puso un huevo en el segundo día [de un día de fiesta, y ese segundo día] es seguido por el shabat, el huevo no debe comerse en Shabat.

Shuljan Aruj Oraj Jaim 513:5

אם נולדה ביום טוב ראשון, מתרת ביום טוב שני בשני ימים טובים של גליות, אבל בשני ימים טובים של ראש השנה וכן בשבת ויום טוב הסמוכים זה לזה נולדה בזה אסורה בזה. הגה: ואם יום טוב ביום א’ ב’ ונולדה בשבת שלפניהם מתר ביום ב’ של גליות (מהרי”ל)

Si nace el primer día de Iom Tov, está permitido el segundo día de la festividad en la Diáspora. Sin embargo, en los dos días sagrados de Rosh Hashaná o un Shabat adyacente a un día festivo, un huevo nacido en un día todavía está prohibido el otro día. Rama: Si un día de Iom Tov cae en domingo y lunes y [un huevo] nace el Shabat anterior, se permite el segundo día del día festivo.

*Maguid Shiur Yeshiva Pirjei Shoshanim Israel