Rab Itzjak Zweig
Vayerá (Génesis 18-22)
¡Buenos días! Una de las consecuencias de los horrores del 7 de octubre y las repercusiones que los acompañaron fue el antisemitismo a cara descubierta que se manifestó públicamente en la mayoría de las grandes ciudades del mundo. Estos despreciables incidentes, que abarcaron desde manifestaciones y amenazas de violencia hasta actos de violencia reales, fueron ampliamente reportados y difundidos por todo el espectro de los medios impresos y electrónicos.
(Mientras escribo esta columna, veo noticias desgarradoras sobre nuevos hechos de violencia antisemita en los Países Bajos. Después de un partido de fútbol allí, una turba persiguió y golpeó a unos hinchas israelíes).
Curiosamente, para algunos judíos, estas historias e imágenes perturbadoras han despertado un renovado interés por saber qué es realmente el judaísmo. Después de todo, si uno va a ser objeto de abusos por ser judío, al menos debería saber 1) qué significa ser judío y 2) qué aspectos de ser judío hacen que valga la pena soportar esos abusos.
Durante los últimos meses he estado dando clases a decenas de millennials y miembros de la generación Z en algunos barrios que se han puesto de moda en el sur de Florida. Para mí, la oportunidad de volver a conectar a los judíos con su herencia ha sido una experiencia muy gratificante.
Uno de los aspectos más destacados de las clases son las sesiones de preguntas y respuestas en las que estos estudiantes muy inteligentes e inquisitivos desafían el statu quo. La semana pasada, una joven que había tenido una educación judía de niña me preguntó por qué los rabinos añadían tantas interpretaciones a la Torá, muchas de las cuales no se pueden ver en el texto. ¿Qué les daba derecho a añadir cosas a la palabra del Todopoderoso?
Expliqué que el Todopoderoso le dio a Moisés trece métodos diferentes de análisis de la Torá para que el pueblo judío pudiera percibir y descubrir la verdadera intención y significado de las palabras de la Torá. Además de eso, los sabios del antiguo Israel fueron entrenados para leer el texto con especial atención. Esta pericia, sumada a su conocimiento enciclopédico de las escrituras, dio como resultado un nivel de erudición que está casi más allá de nuestra comprensión.
Mi brillante padre utiliza una historia de la parashá de esta semana para demostrar cuán hábiles eran los sabios para analizar la Torá y discernir lo que el texto realmente nos enseña. La parashá de esta semana comienza con la aparición de Di’s a Abraham.
“Di’s se le apareció (a Abraham) en el encinar de Mamre, estando él sentado a la puerta de la tienda, en el calor del día” (Bereshit 18:1).
Los sabios del Talmud explican que esta visita del Todopoderoso se produjo al tercer día después de la circuncisión de Abraham –cuando éste se encontraba en un estado de dolor muy severo– y Dio’s lo visitó para preguntar por su bienestar (Talmud Bava Metzia 86b). En hebreo, visitar a los enfermos se denomina bikkur jolim y se considera una mitzvá muy importante. El Todopoderoso estaba haciendo una visita domiciliaria a Abraham para darle un ejemplo de este comportamiento.
A primera vista, atribuir el propósito a la visita del Todopoderoso parece bastante presuntuoso. Después de todo, en ningún lugar del texto real de la Torá se menciona motivo alguno para la visita del Todopoderoso. Entonces, ¿cómo pueden los rabinos inventar toda una historia que no parece existir en el texto real?
Mi padre explica que los sabios eran expertos absolutos en la lectura de la Torá y que examinaban y diseccionaban cuidadosamente cada matiz de los versículos de la Torá. En este caso, los sabios se sintieron molestos por dos construcciones muy inusuales contenidas en los versículos.
En primer lugar, el versículo inicial de la parashá de esta semana es el comienzo de una historia completamente nueva, y sin embargo la Torá no menciona a Abraham por su nombre. En cambio, la Torá se refiere a Abraham con el pronombre “él”. Esta es una introducción muy extraña; de hecho, ¿cómo no identificar al protagonista principal de la historia?
En segundo lugar, si prestamos atención a la estructura del versículo en hebreo, notamos que hay una diferencia general con respecto a todas las otras ocasiones en que la Torá registra la aparición de Di’s a Abraham. En general, la Torá registra la aparición de Di’s a Abraham de una manera muy directa, como en “Di’s se le apareció a Abram y le dijo […]” (Bereshit 12:7) o “Di’s se le apareció a Abram […]” (Bereshit 17:1).
Sin embargo, en la parashá de esta semana, la Torá se desvía de la manera habitual de introducir el concepto de la aparición de Di’s a Abraham. La lectura literal del versículo es: “Y a él, Di’s se le apareció […]”. Aparte del hecho de que se trata de una desviación del estilo normativo, también es bastante extraño. Además, los sabios notaron que las otras veces que Di’s se le apareció a Abraham le transmitió un mensaje. Sin embargo, aquí Di’s se le aparece a Abraham pero no le dice nada. Esto es sorprendentemente extraño.
Así, a través de un cuidadoso examen del texto de la Torá y comparando este caso con versículos similares, los rabinos determinaron que esta visita del Todopoderoso era diferente a las demás. Los sabios pudieron construir que la verdadera intención y propósito de las visitas de Di’s no era entregar un mensaje, sino que era por el bien de Abraham personalmente: “y a él, Di’s se le apareció”. Abraham parece pasar del objeto al sujeto. En otras palabras, Abraham mismo es el propósito de la visita.
Ahora bien, la primera pregunta resulta crucial para entender lo que realmente está sucediendo. Preguntamos por qué se utilizó el pronombre “él” en este caso en lugar de su nombre real, como en todos los demás. Un pronombre en una oración generalmente se refiere y reemplaza al sustantivo antecedente. En este caso, la historia inmediatamente anterior trataba sobre la circuncisión de Abraham.
Así, el método de los sabios para entender el versículo es clarísimo. Di’s se le apareció a Abraham, no para darle un mensaje, sino para Su propio beneficio. Para entender el propósito, debemos preguntarnos a quién estaba visitando. El “él” se refiere a Abraham, que acababa de ser circuncidado en la historia anterior. Por lo tanto, el Todopoderoso venía a ver a Abraham, que acababa de ser circuncidado, lo que significa que el Todopoderoso estaba haciendo una visita domiciliaria para bikkur jolim.
El famoso detective Sherlock Holmes se quejaba con frecuencia al doctor Watson de que, una vez que explicaba sus métodos, los sorprendentes resultados de su razonamiento deductivo parecían casi simples y comunes. De la misma manera, si dedicamos tiempo a estudiar atentamente los métodos de nuestros sabios, a menudo descubriremos cómo llegaron a su interpretación del texto.
Los rabinos de la antigüedad nunca inventaron nada ni atribuyeron significados a versículos de la Torá que no fueran coherentes con el texto. El comentario de los sabios siempre se basa en un análisis cuidadoso de las palabras de la Torá y su contexto. Cuando uno estudia sus métodos, se vuelve, en verdad, bastante “elemental”.
El próximo martes 19 de noviembre es el quinto Yahrzeit (“época del año” en idish, que se refiere al aniversario de la muerte de un ser querido) de nuestro querido amigo y maestro, el rabino Kalman Packouz, de bendita memoria. El rabino Packouz concibió y fundó el semanario Shabat Shalom hace unos 34 años. Fue un visionario increíble y un innovador brillante que poseía un alma cálida y gentil. Al igual que su maestro, el rabino Noah Weinberg, de bendita memoria, utilizó todas sus habilidades para promover la misión de devolver a los hijos del Todopoderoso a Su abrazo protector.
Era una de las personas más amables y generosas que uno pueda llegar a conocer. Cuando me preguntó amablemente si quería continuar con el trabajo de su vida de producir Shabbat Shalom, no tenía idea del regalo que realmente me estaba otorgando, y le estaré eternamente agradecido por la oportunidad. Es casi sorprendente para mí que esté a punto de cumplir cinco años de la columna semanal; el tiempo realmente ha pasado volando.
En su haber, Shabbat Shalom ha seguido creciendo a pasos agigantados, llegando a unas 300.000 personas de todo el mundo cada semana. Ahora también está disponible en portugués, español y francés, así como en formato de podcast semanal. Que sea la voluntad del Todopoderoso que, en mérito de los millones de personas a quienes inspiró durante su vida y a través de su legado, tenga una fuente eterna de satisfacción para su alma pura y santa.
Insto a todos los que se benefician del Fax de Vida Shabat Shalom semanal a que dediquen este próximo 18 de Jeshván (que corresponde al martes 19 de noviembre) como un día para hacer algo especial por los demás. Mi querido amigo de bendita memoria amaba a la gente en general y, en particular, a sus hermanos judíos. Todo lo que hagan por los demás actuará como un recuerdo de su alma santa y será un mérito para él. Su nombre hebreo es Rabino Kalman Moshe ben Reuven Avigdor.
¡Haga clic aquí para escuchar!
Porción semanal de la Torá
Vayeira, Bereshit 18:1 – 22:24
Abraham, al tercer día de su circuncisión (brit milá), se sienta fuera de su tienda buscando huéspedes para ofrecerle su hospitalidad. Mientras habla con el Todopoderoso, ve a tres visitantes (en realidad ángeles del Todopoderoso). Abraham interrumpe su conversación con el Todopoderoso para invitarlos a comer. Un ángel le informa que dentro de un año su esposa, Sara, dará a luz un hijo, Isaac (Itzjak).
Dios le dice a Abraham que va a destruir Sodoma debido a su absoluta maldad (la ciudad es el origen de la palabra sodomía). Abraham discute con Di’s para que perdone a Sodoma si se pueden encontrar diez personas justas en Sodoma. Abraham pierde por falta de quórum. Lot (el sobrino de Abraham) escapa de la destrucción con sus dos hijas.
Otros hechos: Abimelej, rey de los filisteos, quiere casarse con Sara (esposa de Abraham), el nacimiento de Isaac, la expulsión de Agar (concubina de Abraham) y de Ismael. Abimelej y Abraham hacen un pacto en Beersheba. Se le ordena a Abraham que recoja a su hijo Isaac como ofrenda “sobre una de las montañas” (Akeidat Itzjak). Por último, el anuncio del nacimiento de Rebeca (Rivka), la futura esposa de Isaac.
¿Quieres saber cuál será la recompensa por escuchar el mandato del Todopoderoso? Esto es lo que el Todopoderoso le dijo a Abraham: “[…] De cierto te bendeciré y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena de la orilla del mar; y tu descendencia heredará la puerta de su enemigo. Y todas las naciones de la tierra se bendecirán por tu descendencia, por haber escuchado mi voz”.
Encendido de las velas de Shabat
(o vaya ahttps://go.shabbatshalom.org/e/983191/sh-c-/kknhr/804671062/h/sTbTK9rpA4434tHtOag6EwZVNEWENwBZ10O8PcCcNDc)
Jerusalem 4:04
Miami 5:13 – Ciudad del Cabo 7:10 – Guatemala 5:12
Hong Kong 5:22 – Honolulu 5:31 – Johannesburgo 6:16
Los Ángeles 4:30 – Londres 3:55 – Melbourne 7:52
México 5:39 – Moscú 4:04 – Nueva York 4:19
Singapur 6:32 – Toronto 4:33
Cita de la semana
No llores porque ya pasaron, sonríe porque alguna vez fueron.
– Ludwig Jacobowski
