Foto: Las banderas del Vaticano y de la Autoridad Palestina.
Con pocas palabras, el Papa Francisco ha hundido las relaciones entre judíos y católicos en su peor crisis en décadas y ha deshecho años de delicado acercamiento.
En un nuevo libro publicado con motivo del año jubilar de la Iglesia católica, escribió: “Según algunos expertos, lo que está sucediendo en Gaza tiene características de genocidio. Deberíamos investigar con cuidado para determinar si encaja en la definición técnica formulada por juristas y organismos internacionales”.
Esta no es la primera vez que el Papa ataca a Israel por la guerra contra Hamás y Hezbolá.
En septiembre, criticó a Israel por su falta de proporción inmoral. “La defensa siempre debe ser proporcional al ataque”, dijo. “Cuando hay algo desproporcionado, se muestra una tendencia a dominar que va más allá de lo moral”.
Estas declaraciones son profundamente inquietantes. Son acusaciones que los enemigos de Israel en Occidente formulan sistemáticamente y son vergonzosas en muchos sentidos.
La afirmación de que se trata de un “genocidio” es tan ridícula como monstruosa. El genocidio es la aniquilación intencional de un pueblo. Sin embargo, según el World Factbook de la CIA , la población de la Franja de Gaza ha crecido un 2,02 por ciento desde el pogromo del 7 de octubre y la guerra que le siguió.
Lejos de pretender exterminar a los residentes de Gaza, las Fuerzas de Defensa de Israel han estado moviéndolos por la Franja para sacarlos del peligro mientras las FDI atacaban a Hamás.
El Papa también se equivoca en lo que respecta a la proporcionalidad en la guerra. La acción militar defensiva debe ser proporcional no a un ataque en particular, sino a la amenaza que plantea el enemigo. La amenaza contra Israel es la intención declarada de erradicarlo de la faz de la tierra. ¿Cuál cree el Papa que es la respuesta proporcionada a eso?
Si realmente sostiene que la respuesta debe ser idéntica en alcance y naturaleza al ataque, ¿está proponiendo que Israel se disponga a asesinar, violar y mutilar a 1.200 habitantes de Gaza como hizo con los israelíes el 7 de octubre? ¿O a disparar decenas de miles de cohetes y aviones teledirigidos contra civiles en Gaza y el Líbano con la intención de asesinarlos, como Hamás y Hezbolá han hecho con civiles israelíes durante años?
Las acciones militares de Israel se llevan a cabo únicamente en defensa contra el ataque genocida que pretende exterminar a Israel y a los judíos, proclamado una y otra vez por Hamás, Hezbolá y sus titiriteros iraníes. Sugerir que esa legítima defensa es un genocidio es una cínica inversión lingüística y una bancarrota moral de primer orden.
Esto es bastante inquietante cuando se expresa en todo Occidente, pero que el líder de la Iglesia católica se muestre tan moralmente retorcido es chocante.
El Papa Francisco sabe perfectamente que la Corte Internacional de Justicia está examinando actualmente una denuncia por genocidio presentada contra Israel por Sudáfrica. Esa denuncia, absolutamente espuria, se basa en los “expertos” a los que se refiere el Papa.
Pero esos no son verdaderos expertos, sino propagandistas venenosos que difunden mentiras y distorsiones para deslegitimar y destruir a Israel en la corte de la opinión pública internacional.
¿Por qué entonces el Papa ha apoyado este vil discurso?
Una respuesta obvia es que proviene de un contexto de “teología de la liberación”, que ha caracterizado a las iglesias del mundo en desarrollo durante más de medio siglo.
Esta forma de pensar politizó la religión, presentando a la Iglesia como una organización que lucha por los oprimidos y desposeídos del mundo, pero la definió de acuerdo con la división marxista entre los poderosos y los débiles, que presentaba a Occidente como la fuente de la opresión y el racismo, y al mundo en desarrollo como sus víctimas inocentes.
Esta forma de pensar, según todos los que la suscribieron, convirtió a Israel en un opresor. Además, fusionó el apoyo a los árabes palestinos con un retorno a la antigua herejía cristiana del supersesionismo.
Esta era la doctrina según la cual al negar la divinidad de J… los judíos perdían el amor de Di’s, de modo que todas las promesas que Di’s hizo a los judíos, incluyendo la tierra de Israel, fueron perdidas y transferidas en cambio a los cristianos.
Bajo la influencia de la teología de la liberación cristiana palestina, la versión actualizada sostenía que los palestinos eran ahora los legítimos herederos de la tierra e incluso encarnaban al J… sufriente, crucificado una vez más por los judíos.
Esta mentira perversa, que cuenta con el sello de doctrina religiosa, ha hecho grandes avances en las iglesias protestantes liberales, que han reemplazado la fe religiosa por el activismo social. A pesar de las diferencias teológicas entre católicos y protestantes, el Papa Francisco también se adhiere a ellas, profundizadas por la tendencia en el pensamiento católico después de la Segunda Guerra Mundial que abrazó el pacifismo y rechazó casi cualquier justificación para la guerra.
Esto ha llevado al Papa a utilizar un lenguaje que hace estremecer a los judíos. Cuando sugiere que los judíos pueden ser culpables de genocidio, es difícil no oír ecos de la acusación de sus predecesores de que los judíos eran culpables de deicidio, la afirmación que se esconde tras siglos de matanza judía.
Este eco no es casualidad.
En el primer aniversario del pogromo del 7 de octubre en Israel, el Papa utilizó una cruel cita de los Evangelios para denunciar los males de la guerra: la acusación de que los judíos “son de [su] padre, el diablo”, que durante siglos alimentó los ataques cristianos contra los judíos.
En otras palabras, su ataque a Israel es mucho más que una simple hostilidad liberal a la existencia del Estado judío: es una repetición del antiguo odio teológico cristiano a los judíos y del deseo de aniquilarlos.
Esto hace que el Vaticano retroceda varias décadas. A diferencia de las iglesias protestantes, los católicos han hecho intentos significativos desde los años 1960 en adelante para retractarse de su antigua difamación contra los judíos y expresar contrición por lo que la iglesia había hecho al pueblo judío.
Particularmente neurálgico fue el comportamiento del Papa Pío XII, quien fue acusado de no haberse pronunciado públicamente contra los nazis y de haber convertido a la Iglesia en cómplice del Holocausto.
Ahora el Papa Francisco ha deshecho todo ese progreso.
Sin embargo, también ha dicho cosas buenas sobre Israel y los judíos. En la revista Tablet, Adam Gregerman señala que el Papa ha celebrado el cambio en el pensamiento católico sobre el judaísmo, que significó que “enemigos y extraños se han convertido en amigos y hermanos”; expresó tristeza por las malas acciones pasadas de los católicos contra los judíos; dijo que “el Estado de Israel tiene todo el derecho a existir en seguridad y prosperidad”; e insistió en que “atacar a los judíos es antisemitismo, pero un ataque directo al Estado de Israel también es antisemitismo”.
En respuesta a una carta de académicos judíos escrita en noviembre de 2023 en la que expresaban su profunda preocupación por “la peor ola de antisemitismo desde 1945”, dijo que las atrocidades del 7 de octubre le recordaban que la promesa de “nunca más” seguía siendo relevante y debía enseñarse y afirmarse nuevamente.
¿Cuál es entonces la explicación de la aparente contradicción?
La respuesta es, sin duda, que el Papa se deja llevar por su identificación con las víctimas que sufren y, como todas las guerras inevitablemente generan víctimas, siempre se opone a ellas. Cuatro días después del pogromo del 7 de octubre, dijo: “Ninguna guerra vale las lágrimas de una madre que ha visto a su hijo mutilado o asesinado; ninguna guerra vale la pena la pérdida de la vida de un solo ser humano”.
Es consecuencialista. Al ver únicamente las terribles consecuencias de la guerra, la causa se vuelve irrelevante. La guerra para detener un genocidio se vuelve, por lo tanto, tan mala como el genocidio.
Ese modo de pensar amoral lo lleva, en la práctica, a negar toda justificación para una guerra justa, y, por lo tanto, condena inevitablemente a las víctimas inocentes de la agresión (en este caso, los israelíes) a una matanza, una tortura y un sufrimiento ilimitados y, en última instancia, al propio Estado de Israel a la destrucción existencial.
Creyendo que la guerra es en sí misma un crimen contra la humanidad, excusa, sanea y alienta implícitamente crímenes reales contra la humanidad mientras anatematiza la defensa contra ellos.
Al creer que esta ideología derivada del marxismo representa la conciencia, el Papa Francisco se ha hecho cómplice del mal.
(JNS)
