Rab Itzjak Zweig

Mishpatim (Éxodo 21-24)

¡Buenos días! Esta semana estaba en la sinagoga cuando alguien interrumpió el servicio de oración porque, según él, tenía que hacer un anuncio de servicio público. Habló un par de minutos, lo que provocó que el servicio terminara prematuramente. Cuando después le preguntaron por qué hizo lo que hizo, soltó una especie de frase que decía: “El fin justifica los medios”.

Lamentablemente, este tipo de actitud santurrona no es tan infrecuente como debería ser en la comunidad religiosa. He visto repetidamente a personas estacionarse en doble fila en una vía principal bloqueando completamente un carril porque “tenían que entrar corriendo a la tienda un minuto para recoger sus jalot antes del Shabat”. El hecho de que incomodaran a decenas de personas nunca entra en la ecuación.

Por supuesto, la autocomplacencia no se limita a los judíos ortodoxos. Una vez estuve en una reunión de rabinos y líderes comunitarios organizada por el rabino Adin Steinsaltz, de bendita memoria. Durante las presentaciones, uno de los presidentes del templo comentó el asombroso crecimiento que habían visto en los últimos meses. Habían pasado de apenas un minyán (el quórum necesario para las oraciones públicas) los viernes por la noche a casi ciento cincuenta asistentes.

El rabino Steinsaltz le preguntó: “¿A qué atribuye este cambio radical?”. Respondió que el nuevo rabino había traído una banda e instrumentos para acompañar musicalmente el servicio del viernes por la noche. El rabino Steinsaltz respondió: “Qué bien, pero ¿se da cuenta de que lo único que realmente logró es traer a mucha más gente a un servicio de sinagoga mucho más alejado de la religión?”.

El clásico libro Rebelión en la Granja, escrito por George Orwell como una metáfora apenas velada de la fallida Revolución Rusa de 1917, subraya lo que sucede cuando las buenas intenciones fracasan debido a la condición “humana” de que, en última instancia, los intereses personales prevalecen sobre los valores. Todos somos susceptibles, por lo que es imperativo tener un código moral inmutable; de ​​ahí que el Todopoderoso nos haya dado precisamente esa brújula moral a través de la Torá.

Al crecer y criar una familia en el sur de Florida, es casi obligatorio hacer una peregrinación anual (o, en caso de abandono infantil absoluto, bianual) a Orlando para visitar la única trampa para personas del mundo operada por un ratón. Hace muchos años, después de varios viajes experimentando la “diversión mágica” (de dos horas de espera para atracciones de menos de cinco minutos, luchando contra el calor y la humedad de Florida, y estando expuesto a cientos de niños que lloran y se quejan), decidí que necesitaba innovar un plan para superar los desafíos de Disney.

Así que innové. Creé un plan de acción aprovechando todos los incentivos de Disney (Pases Rápidos, entrada anticipada a los parques y horario extendido para los huéspedes alojados en sus hoteles, etc.) y logré planificar cada atracción de los cuatro parques Disney que pensé que les gustaría a mis hijos. Lo más increíble fue que logré incluirlas todas en un solo día, aunque fue un día muy intenso.

Claro, ni mi esposa ni mis hijas adolescentes estaban dispuestas a soportar semejantes tonterías. Así que llevé a mis tres hijos, que entonces tenían entre 8 y 13 años, y recorrimos todos los parques siguiendo mi preciso plan de batalla, que empezaba a las 7:30 y terminaba a las 2:00 (momento en el que estábamos completamente exhaustos). Al final de ese día tan ajetreado, habíamos visitado los cuatro parques y sólo nos perdimos dos de las atracciones que me había propuesto, porque mi única regla inamovible era no esperar más de 10 minutos por una. Durante muchos años recordé este logro con cierto orgullo; en mi mente, le había ganado a Disney y había evitado casi todo lo que detestaba.

Pero a medida que fui creciendo, empecé a preguntarme si no había entendido bien Disney. ¿De verdad una experiencia Disney debía ser un reto que superar en lugar de unas vacaciones familiares? Mi esposa, mucho más inteligente que yo, comprendió intuitivamente que lo que intentaba hacer iba a ser estresante y agobiante, quizás incluso absurdo. Con inteligencia, evitó esta idea y disfrutó del tiempo con nuestras hijas.

Mi enojo y resentimiento me llevaron a crear un plan que, de hecho, podría haber frustrado el objetivo de ir a Disney. En realidad, gran parte de lo que hacemos en la vida está lleno de esfuerzos que, en cierto modo, no alcanzan el objetivo. Me recuerda a aquella vez que estuve en el hospital y finalmente conseguí un sueño reparador, sólo para que me despertara una enfermera que me había indicado que me dieran dos pastillas para dormir.

La gente a menudo parece no entender la esencia de la observancia religiosa. Es muy fácil obsesionarse con las minucias de cumplir cada requisito (como mi plan de batalla para las atracciones de Disney o seguir las indicaciones del médico) y perdernos la experiencia. He notado que muchos hombres devotos llegan tarde a la sinagoga y leen rápidamente todas las oraciones para asegurarse de decirlas todas, olvidando aparentemente que el propósito de la oración no es decir cada palabra del libro de oraciones, sino conversar con el Todopoderoso. Así también, uno podría leer rápidamente en casa, pero va a la sinagoga por el aspecto comunitario, que se pierde al llegar tarde y no participar en los servicios comunitarios.

En la parashá de esta semana, “Mishpatim – Leyes”, encontramos un diálogo notable entre el Todopoderoso y Moisés que resalta precisamente este punto. La lectura de la Torá comienza con:

“Y éstas son las leyes que les propondrás” (21:1).

El gran comentarista bíblico conocido como Rashi señala que el Todopoderoso le dijo a Moisés: “No pienses que basta con enseñarles (todas las leyes), capítulo y versículo, dos o tres veces hasta que lo tengan bien organizado en sus mentes y no tengas que molestarte en explicárselo y hacerles entender su significado. Más bien, debes enseñarles también el porqué de las leyes. Por eso el versículo dice: ‘Presentarás ante ellos’; debe ser como una mesa preparada para comer”.

Al Todopoderoso parece preocuparle que Moisés considere que lo más importante es enseñar al pueblo judío qué deben hacer y cómo hacerlo. En otras palabras, si Moisés se preocupa por el tiempo limitado que tiene para enseñar a la gente, quienes también tienen una capacidad limitada para aprender, podría decidir no dedicar ese tiempo extra a explicar las razones de las mitzvot (mandamientos). En cambio, podría centrarse en asegurar que el pueblo conozca cada detalle de cómo cumplirlas y no en su propósito fundamental.

Por lo tanto, el Todopoderoso le informa que no basta con cumplir las mitzvot; el pueblo también debe comprender las razones. ¿Por qué es esto cierto y qué significa la analogía de “una mesa puesta de la que se puede comer con gusto”?

La Torá presenta uno de los principios fundamentales más importantes del judaísmo. Comer tiene dos propósitos: nutrición y placer. Cuando Di’s le ordena a Moisés que prepare una mesa preparada, se refiere a la presentación de las mitzvot.

La presentación de la comida no se refiere al aspecto nutricional, sino al placer de comer. La gente pagará mucho más en un restaurante de alta gama donde la presentación y el ambiente contribuyen al placer de la experiencia. Aunque Moisés se centra en los mandamientos como una forma de fortalecer al pueblo, Di’s le dice que no basta con cumplirlos; el pueblo judío también debe disfrutarlos.

Por lo tanto, el Todopoderoso le informa a Moisés que las leyes deben presentarse de tal manera que la nación encuentre placer en ellas y desee cumplirlas. La lección fundamental es que la Torá debe ser transformadora. No basta con dar caridad; hay que ser caritativo. Una persona caritativa se siente bien y disfruta ayudando a los demás. No basta con guardar el Shabat; hay que conectar con el espíritu del Shabat y disfrutar de todo lo que ofrece.

Esto sólo se puede lograr comprendiendo las razones detrás de las mitzvot. Cuando comprendemos que todo lo que Di’s nos pide es realmente para nuestro propio bien, comprendemos que todas estas leyes nos fueron dadas para brindarnos la mejor vida posible. De esta manera, comenzamos a anticipar la experiencia de cada uno de los mandamientos de Di’s; solo entonces podemos comenzar a percibir superficialmente todo el bien que Di’s ha creado para nosotros en este mundo.

Porción semanal de la Torá

Mishpatim, Éxodo 21:1 – 24:18

Una de las porciones de la Torá más ricas en mitzvot, con 23 mandamientos positivos y 30 negativos. Incluye leyes sobre: ​​el siervo y la sierva hebreos, homicidio, asesinato, lesiones a los padres, secuestro, maldiciones a los padres, lesiones personales, pena por matar a un esclavo, daños personales, lesiones a esclavos, categorías de daños y restitución compensatoria, culpabilidad por daños a la propiedad personal, seducción, prácticas ocultas, idolatría y opresión de viudas, niños y huérfanos.

La porción continúa con las leyes de: prestar dinero, no maldecir a jueces o líderes, los diezmos, los primogénitos, la justicia, devolver los animales extraviados, ayudar a descargar un animal caído bajo su carga, el año sabático, Shabat y las Tres Fiestas (Pésaj, Shavuot y Sucot).

Mishpatim concluye con la promesa del Todopoderoso de guiarnos a la tierra de Israel, proteger nuestro viaje, asegurar la derrota de nuestros enemigos y garantizar nuestra seguridad en la tierra, si cumplimos la Torá y las mitzvot. Moisés hace preparativos para sí mismo y para el pueblo y luego asciende al Monte Sinaí para recibir los Diez Mandamientos.

Encendido de las velas de Shabat
(o vaya ahttps://go.talmudicu.edu/e/983191/sh-c-/mcygt/1737732687/h/3cfpm7pHwSuLIVPe7Xk-BQk7OB2JmUUd-t0mi2cuGeU)
Jerusalem 4:48
Miami 5:54 – Ciudad del Cabo 7:22 – Guatemala 5:47
Hong Kong 6:01 – Honolulu 6:10 – Johannesburgo 6:34
Los Ángeles 5:17 – Londres 4:56 – Melbourne 8:02
México 6:17 – Moscú 5:11 – Nueva York 5:10
Singapur 7:02 – Toronto 5:27

Cita de la semana

Cualquier tonto puede saberlo; lo importante es entenderlo.
— Atribuido a Albert Einstein