Rab Itzjak Zweig
Ki Tisá (Éxodo 30 – 34)
¡Buenos días! La semana pasada, mientras veía parte del discurso del Estado de la Unión del presidente, me resultó difícil ignorar las notorias divisiones dentro de nuestros partidos políticos. Volví a pensar en la importancia de mantener una perspectiva objetiva en la vida y aceptar que gran parte de lo que percibimos se basa en quiénes somos y en nuestras experiencias previas.
Más importante aún, debemos ser conscientes de que a menudo también existen otras perspectivas válidas.
Por supuesto, esto puede ser muy difícil de poner en práctica, un concepto que queda ilustrado por la siguiente historia.
Una joven pareja se mudó a un nuevo barrio y comenzó a instalarse en su casa. A la mañana siguiente, mientras disfrutaban de su café matutino en la mesa de la cocina, la joven vio a su vecina tendiendo la ropa recién lavada afuera.
No pudo evitar comentar: “Esa ropa no está muy limpia. Quizás su lavadora no funciona bien. Otra posibilidad es que ni siquiera sepa lavar bien o que necesite un detergente mejor”. Su marido observaba, en silencio.
Durante los días siguientes, cada vez que su vecina tendía la ropa, la joven hacía comentarios similares. Una semana después, se sorprendió al ver la ropa limpia en el tendedero y le dijo a su marido: “¡Guau! O usa mejor detergente o por fin ha aprendido a lavar bien. ¿Quién le enseñó?”.
El esposo sonrió y respondió: “Me levanté temprano esta mañana y limpié las ventanas”.
Lo que percibimos al observar a los demás depende de la claridad con la que miramos. A menudo, nuestra visión se ve nublada por los celos, la ira, la decepción y frustraciones similares. Solemos juzgar a los demás y a los acontecimientos sin comprender completamente todos los hechos relevantes.
Además, seamos sinceros, a nadie le gusta sentirse juzgado. Me arriesgaré a decir que muchas (si no la mayoría) de las inseguridades de las personas provienen de la percepción de que los demás las juzgan constantemente. Quizás por eso tanta gente está obsesionada con controlar la narrativa de esa percepción, a través de las redes sociales y otras actividades superficiales que las retratan bajo una cierta luz.
No es de extrañar que algunas de las personas más inseguras sean aquellas que viven constantemente en una pecera, como las que trabajan en la industria del entretenimiento. Es una de las grandes paradojas de la vida: cómo las personas anhelan con tanta vehemencia logros específicos (como la fama), pero se sienten tan miserables cuando consiguen justo lo que querían y por lo que se esforzaron tanto.
Pero a todos, en algún nivel, nos preocupa que alguien más juzgue nuestro comportamiento.
Imagina lo que sucede cuando conduces por la autopista y ves a un policía estatal conduciendo detrás de ti. De inmediato, se te encoge el corazón. Miras al tablero mientras controlas la velocidad frenéticamente. Te conviertes temporalmente en un conductor modelo: usas la direccional diligentemente para cambiarte de carril mientras rezas en silencio para que el policía esté más interesado en encontrar la tienda de donas más cercana que en detenerte. Pasan al menos unos minutos después de que el policía se baja en la salida antes de que empieces a sentirte cómodo conduciendo a exceso de velocidad de nuevo.
En lo que respecta a las relaciones interpersonales, esto es mucho más difícil de gestionar. Muchas personas mantienen relaciones que las hacen sentir como si estuvieran andando con pies de plomo la mayor parte del tiempo. A menudo, es uno de sus padres o su cónyuge quien constantemente critica y juzga cada aspecto de su vida. En consecuencia, esto dificulta mucho estar cerca de ellos porque, después de todo, no hay una salida fácil. En tal situación, la vida diaria puede volverse muy estresante, incluso dolorosa.
La lectura de la Torá de esta semana nos brinda una perspectiva notable sobre cómo el Todopoderoso ve nuestros actos, y en particular nuestras transgresiones. Esto es muy significativo porque Él es, por supuesto, el juez final y supremo de toda la humanidad.
La parashá de esta semana contiene el pasaje que relata el desafortunado incidente del pecado del “Becerro de Oro”, en el que los israelitas rechazaron una conexión directa con el Todopoderoso, y la subsiguiente caída en desgracia como resultado de esa traición. Moisés intenta, por así decirlo, “arreglar las cosas”, y como resultado de su insistencia, el Todopoderoso le instruye en el camino específico para alcanzar el arrepentimiento.
Parte de la “fórmula del perdón” que el Todopoderoso le revela a Moisés es el método mediante el cual deben pedir perdón por su transgresión; esto se conoce como los “Trece Atributos de la Misericordia”. Hasta el día de hoy, los “Trece Atributos de la Misericordia” constituyen un elemento clave de la liturgia de Yom Kipur, el “Día del Arrepentimiento”.
De manera bastante notable, según nuestros sabios, el Todopoderoso modeló este proceso para Moisés, envolviéndose en un “talit – chal de oración” y procediendo a mostrarle a Moisés cómo se hace:
“Y el Todopoderoso pasó por delante de él, y proclamó: ¡Oh Di’s, Di’s mío! ¡Oh Di’s…!
El famoso comentarista medieval Rashi (ad loc) explica que el nombre “Hashem” se refiere al atributo de misericordia del Todopoderoso. Rashi cita el pasaje talmúdico (Rosh Hashaná 17b), lo que explica por qué la Torá menciona el nombre Hashem dos veces en el versículo: “El primer nombre ‘Hashem‘ se refiere al atributo de misericordia antes de que una persona peque, y el segundo se refiere al atributo de misericordia después de que peca”.
El gran sabio del siglo XIII, Rabbeinu Asher (más conocido por su acrónimo, “Rosh”), cuyo lugar está consolidado en la erudición judía como uno de los grandes pilares de la ley judía, se pregunta: “¿Por qué se necesita el atributo de la misericordia antes de pecar?”. Rosh responde que es absolutamente necesario; “porque Hashem sabe que una persona va a pecar”.
El erudito del siglo XVIII, Rabino Jaim ibn Attar, en su obra épica sobre la Biblia conocida como Ohr HaJaim, pregunta: “No entiendo esta respuesta, pues si el Todopoderoso castiga a alguien antes de que peque (sabiendo que va a cometer un pecado), ¿qué sentido tiene que alguien nazca? Di’s, con su omnisciencia, puede responsabilizar a cada alma de sus acciones futuras y juzgarla de inmediato”.
En otras palabras, dado que Di’s sabe lo que una persona va a hacer, puede responsabilizarla antes de que realmente peque. En consecuencia, Di’s, en su benevolencia, activa el atributo de la misericordia y detiene el castigo. Pero, como señala el Or HaJaim, este enfoque presenta un dilema filosófico: ¿de qué sirve vivir si el Todopoderoso ya ha comenzado a juzgarte antes de que actúes?
Una lectura atenta de las palabras de Rosh podría, quizás, darnos una comprensión diferente de lo que realmente quiere decir. El lenguaje exacto de Rosh es: “Aunque Él sabe que una persona eventualmente caerá en el pecado, Él trata a cada persona con el atributo de la misericordia”.
Rosh nunca menciona el derecho de Di’s a castigar, el cual, a su vez, se ve limitado por el atributo de la misericordia. Rosh parece decir algo completamente diferente.
Muy a menudo, cuando una persona sabe que la están evaluando o analizando cuidadosamente, como en una primera cita o cuando su suegra viene de visita, se siente muy incómoda y como si estuviera navegando entre minas terrestres; cada paso debe ser cuidadosamente considerado antes de darlo. Esto puede ser extremadamente estresante.
Desafortunadamente, muchas personas también sienten lo mismo por sus padres o su cónyuge: “Solo esperan que cometa un error para criticarme”. Esto genera una dinámica familiar terrible, ya que existe una incomodidad inherente al estar cerca de esa persona. A nadie le gusta sentirse juzgado a cada segundo del día.
Así, Rosh nos enseña una lección fundamental sobre la benevolencia de Di’s. Claro que Él nos juzga y hay que rendir cuentas; ese es un principio básico de la vida. Pero lo hace para ayudarnos a tomar decisiones que beneficien tanto a nosotros como al mundo que nos rodea. El propósito de la creación es que Di’s nos conceda el bien; por lo tanto, incluso cuando cometemos errores, Di’s activa su atributo de misericordia para disminuir o eliminar el castigo.
Así como uno se sentiría más cómodo conduciendo junto a un policía estatal con una tarjeta de “salir de la cárcel gratis” en el bolsillo, también el Todopoderoso nos da seguridad al hacernos saber que existe un atributo de misericordia incluso antes de que pequemos. Él muestra su misericordia primero para demostrar que no busca abalanzarse sobre nosotros por nuestros errores. El atributo de misericordia antes de que pequemos es para que entendamos que su constante benevolencia es para apoyarnos, no para derribarnos.
De igual manera, Di’s también nos demuestra el delicado equilibrio que debemos esforzarnos por lograr en nuestras vidas y en nuestras familias. Claro que debe haber responsabilidad en la familia, pero siempre debemos transmitir que esta surge del amor y la preocupación por el otro. Siempre debemos apoyarnos mutuamente, incluso cuando uno comete un error. Porque lo que realmente deseamos de nuestros seres queridos es su crecimiento personal; al fin y al cabo, nos importa mucho más lo que se hace bien que lo que se hace mal.
Porción semanal de la Torá
Ki Tisa, Éxodo 30:11 – 34:35
La porción continua de la Torá incluye: instrucciones para realizar un censo (cada persona dona medio shékel); instrucciones para hacer el lavadero, el aceite de unción y el incienso para el Mishkán, el Santuario Portátil; nombrar a Betzalel y Oholiab para dirigir a los arquitectos y artesanos para el Mishkán; un mandamiento especial que prohíbe la construcción del Mishkán en Shabat (la gente podría haber pensado que se les permitiría violar el Shabat para hacer una mitzvá). “Los Hijos de Israel observarán el Shabat, para hacer del Shabat un pacto eterno para sus generaciones”.
La parashá continúa con la infame historia del Becerro de Oro. El pueblo calculó erróneamente que Moisés había tardado en bajar del Monte Sinaí y ya buscaba un sustituto construyendo el Becerro de Oro (aquí encontramos una gran lección de paciencia). Moisés los ve danzar alrededor del becerro y, furioso, rompe las Dos Tablas; luego castiga a los 3.000 malhechores (aproximadamente el 0,1% de los 3 millones de habitantes), suplica a Di’s que no extermine al pueblo, pide ver la Gloria Divina y recibe el segundo juego de Tablas de los Diez Mandamientos.
Encendido de las velas de Shabat
(o vaya ahttps://go.talmudicu.edu/e/983191/sh-c-/mj4rm/1746983181/h/t32SKIaPkAYT4-ibSM-UU05CyU0HgAtS_oRF0Qly_oE)
Jerusalén 5:04
Miami 6:07 – Ciudad del Cabo 6:58 – Guatemala 5:53
Hong Kong 6:12 – Honolulu 6:19 – Johannesburgo 6:15
Los Ángeles 5:35 – Londres 5:34 – Melbourne 7:35
México 6:25 – Moscú 5:56 – Nueva York 5:34
Singapur 7:00 – Toronto 5:54
Cita de la semana
Cuando juzgas a otros, no los defines, te defines a ti mismo.
