Aprender a ver la mano de Di’s incluso en momentos de dolor, humillación y traición.
¿Cuándo se manifiesta verdaderamente la fe de una persona? Esta es una de las preguntas más fundamentales y prácticas al servir a Di’s.
Al fin y al cabo, casi todo el mundo cree en tiempos de comodidad y calma. Pero ¿qué ocurre cuando la realidad se torna dolorosa y profundamente perturbadora? ¿Qué sucede cuando una persona se siente herida, humillada, decepcionada o abrumada por el sufrimiento?
¿La fe se mantiene firme incluso entonces, o comienza a flaquear?
Yaakov Israel Lugasi, en su libro Nafshi BiShe’elati, explica que la verdadera prueba de fe se mide específicamente en momentos de ira y frustración.
Cuantas más razones tenga una persona para enojarse, molestarse o sentir resentimiento, y aun así elija no ceder a la ira, más se revela su fe.
Según el rabino Lugasi, controlar la ira no es debilidad ni insensibilidad emocional, sino un acto de fe. La persona comprende que todo lo que sucede proviene en última instancia de Di’s y, por lo tanto, somete su propia voluntad a la del Creador.
Tres niveles de la prueba de fe
Para explicar esto con mayor profundidad, el rabino Lugasi divide la prueba de fe en tres situaciones diferentes.
Situación uno: Sufrir sin tener a quién culpar
La primera situación es el nivel más fácil de la prueba.
Esto se refiere a situaciones en las que una persona sufre o experimenta decepción, pero no hay una persona específica a quien culpar.
Algunos ejemplos son:
- Un objeto que se rompe
- Un dispositivo que funciona mal
- Perder dinero o bienes
- Enfermedad y sufrimiento
- Retrasos en encontrar pareja
- Dificultad para ganarse la vida
En estas situaciones, no hay un objetivo humano obvio para la ira.
Precisamente porque no se puede culpar a nadie, resulta más fácil decir: “Esto viene de Di’s. Esta es su voluntad”.
Aceptar la situación se vuelve más manejable porque no existe la tentación de dirigir la ira hacia otra persona.
Situación dos: Cuando una persona se culpa a sí misma
La segunda situación es más difícil.
En este caso, la propia persona causó el daño:
- Olvidó algo importante
- No logró proteger algo valioso.
- Fue descuidado
- Cometí un error
Ahora sí que hay alguien a quien culpar: a sí mismo.
Como resultado, surgen la autocrítica, el arrepentimiento y la frustración:
“¿Por qué no fui más cuidadoso?” “¿Cómo pude haber hecho esto?”
Sin embargo, el rabino Lugasi explica algo muy profundo.
Aunque una persona puede enfadarse consigo misma, la ira autodirigida no satisface por completo el impulso emocional que la origina. Parte de lo que hace que la ira resulte emocionalmente gratificante es la capacidad de culpar a otra persona y hacerla partícipe del dolor.
Cuando una persona se enfada consigo misma, se queda sola con su sufrimiento. No hay nadie más a quien “transferir” el dolor.
Por este motivo, la ira suele perder su utilidad emocional más rápidamente, lo que facilita que la persona finalmente la supere, se perdone a sí misma y acepte que esto también proviene de Di’s.
Situación tres: La prueba más difícil de todas.
La tercera situación es la prueba de fe más difícil. En ella, la persona sufre un daño real:
- Pérdida financiera
- Humillación
- Dolor emocional
- Daños a la salud o a la reputación
Y claramente fue otra persona quien lo causó: alguien lo hirió, lo avergonzó o lo perjudicó, aunque fuera sin intención.
De repente, la ira encuentra una dirección muy clara.
Esto plantea un doble desafío: primero, el dolor en sí es real e intenso, y segundo, hay alguien concreto a quien culpar.
Según explica el rabino Lugasi, aquí es donde comienza el mayor peligro espiritual.
El veneno del resentimiento
El rabino Lugasi describe el resentimiento como algo espiritualmente venenoso.
Escribe que la negación de la voluntad de Dios «se infiltra en el corazón como el veneno de una serpiente». El veneno de serpiente no destruye al instante; se extiende lentamente por el cuerpo.
De igual modo, la amargura, el odio y la negativa a perdonar se extienden lentamente por el corazón y comienzan a debilitar la fe de una persona desde dentro.
Esta es la verdadera prueba: ¿Puede una persona seguir creyendo que todo proviene de Di’s incluso cuando otro ser humano la lastima?
La lucha interior
El rabino Lugasi explica que el yétzer hará tienta a la persona herida a buscar alivio emocional haciendo sufrir también al culpable.
La persona lesionada siente:
“Al menos que se sienta mal.” “Al menos que sufra conmigo.”
Aquí es donde la fe comienza a flaquear. Porque, en el fondo, la persona sabe intelectualmente que todo proviene de Di’s, pero emocionalmente transfiere la responsabilidad última al ser humano.
El nivel superior de fe no consiste simplemente en guardar silencio o reprimir la ira externamente.
Se trata de llegar a un punto en el que una persona puede incluso consolar a quien la lastimó, asegurándole que, en última instancia, todo proviene del Cielo.
“Que maldiga, porque Di’s se lo ordenó”.
El creyente verdaderamente completo es aquel que tiene éxito incluso en la tercera y más difícil categoría.
Esa persona comprende que los seres humanos que la lastiman no son la causa última de su sufrimiento. Son simplemente los instrumentos visibles a través de los cuales se manifestó el decreto divino.
El rabino Lugasi aporta dos ejemplos contundentes del Tanaj.
Yosef y sus hermanos
Yosef fue vendido como esclavo por sus hermanos. Sin embargo, años después les dijo: «No fuisteis vosotros quienes me enviasteis aquí, sino Di’s».
Yosef miró más allá de la acción humana y reconoció la mano de Di’s detrás de todo.
El rey David y Simei ben Gera
Cuando David huyó de sus enemigos, Simei lo maldijo y humilló públicamente.
Pero David respondió: “Déjenlo en paz y que maldiga, porque Di’s se lo ha dicho”.
Una vez más, una persona sufre humillación pública a manos de otro ser humano, pero aun así la acepta desde la perspectiva de la fe.
La esencia de la fe
Según explica el rabino Lugasi, esta es la esencia más profunda de la fe: no se trata simplemente de sufrir en silencio, sino de alcanzar una comprensión interior que cambia por completo la forma en que una persona percibe la realidad.
La otra persona no es el poder supremo; es solo el mensajero. Sólo Di’s sigue siendo la verdadera fuente y guía de todo lo que sucede.
El rabino Lugasi concluye: “Éste es el creyente pleno. Incluso en la tercera categoría, donde el sufrimiento y la humillación provienen de otra persona y parece haber alguien a quien culpar y enfadar, aun así, vence su ira mediante la fe, comprendiendo que son solo instrumentos que cumplen un decreto divino. Como dijo Yosef: ‘No me enviasteis vosotros, sino Di’s’, y como dijo David: ‘Dejadlo en paz y que maldiga, porque Di’s se lo ha ordenado’. Ésta es la persona plena en su fe. Que Di’s nos conceda este nivel. Amén.”
