El lunes estalló un acalorado debate en la Comisión de Constitución de la Knesset, donde legisladores y figuras públicas se enfrentaron por la propuesta “Ley del Kótel”, una legislación destinada a colocar formalmente la autoridad sobre la conducta y los arreglos de Tefilá en el Kótel bajo el control del Gran Rabinato de Israel.

Durante décadas, grupos activistas vinculados a los movimientos judíos reformistas y progresistas se posicionaron como los únicos representantes del judaísmo mundial en los asuntos públicos israelíes, particularmente en lo que respecta al Muro de los Lamentos. Su mensaje siempre presentó su agenda como la voz unificada de los judíos en el extranjero, especialmente en Estados Unidos.

El lunes, esa versión de los hechos se enfrentó a una fuerte oposición.

Durante los debates en la Comisión de Constitución de la Knesset sobre la legislación que sometería formalmente al Muro de los Lamentos a la autoridad del Gran Rabinato y reforzaría su estatus de lugar sagrado religioso, varias organizaciones de defensa de los derechos civiles se presentaron preparadas para oponerse. Advirtieron a los legisladores que fortalecer el carácter halájico del lugar alienaría a los judíos de todo el mundo y debilitaría los lazos con la Diáspora.

Lo que sucedió entonces fue algo que el comité rara vez había presenciado antes, con una representación ortodoxa organizada de Estados Unidos que desafió directamente esas afirmaciones.

Respaldados por el éxito electoral de Éretz HaKódesh, los delegados acudieron a la audiencia no como observadores, sino como representantes oficiales que portaban el mandato de miles de votantes. Su mensaje a los legisladores fue claro: muchos judíos de la diáspora apoyan firmemente el mantenimiento de la santidad y los estándares religiosos tradicionales del Muro de las Lamentaciones y rechazan la reiterada afirmación de que las organizaciones progresistas hablan en nombre de todos los judíos estadounidenses.

El rabino Nechemya Malinowitz, quien intervino durante la sesión como parte del liderazgo de Éretz HaKódesh, enfatizó que las comunidades ortodoxas en el extranjero esperan que el Muro de los Lamentos preserve su santidad e integridad religiosa.

Junto a él estaba Esther Jacobs, delegada y activista de Éretz Hakódesh, quien se dirigió al comité en nombre de las mujeres que se sienten profundamente conectadas con el carácter tradicional del lugar y creen que su santidad debe ser protegida.

“Como mujer estadounidense criada con los valores de la libertad, la igualdad y la oportunidad, digo con claridad y sin dudarlo: la Torá y la halajá no degradan a las mujeres ni las menosprecian”, dijo la Sra. Jacobs.

“Simplemente pedimos que se preserve la santidad del lugar más sagrado del pueblo judío, tal como se ha mantenido durante generaciones”, dijo, y agregó: “La mayor ironía es afirmar que, en nombre de la diáspora judía, se debe socavar y cambiar el carácter de su tradición y santidad”.

En sus declaraciones, el rabino Malinowitz afirmó que las voces de los judíos ortodoxos y tradicionalistas que viven fuera de Israel son sistemáticamente ignoradas cada vez que surge el tema del Muro de los Lamentos.

“El partido Éretz HaKódesh se encuentra ahora en su segundo mandato en la Organización Mundial de la Ciencia (OMC), y menciono esto en relación con lo que el diputado Kariv denominó ‘la mayoría del pueblo judío’ y ‘la mayoría de las organizaciones sionistas’. Representamos a un grupo público muy numeroso de judíos ortodoxos y tradicionales de la diáspora, un público que anhela la Tierra de Israel, contribuye a ella, la visita, invierte aquí, envía a sus hijos a estudiar aquí en Israel, a trabajar como voluntarios aquí y, a veces, incluso a establecerse aquí.

“Hoy he venido aquí para dar voz a la comunidad judía de la diáspora, cuya voz no siempre se escucha.”

El rabino Malinowitz refutó las reiteradas afirmaciones hechas durante el debate del Muro de los Lamentos, según las cuales los movimientos judíos liberales representan a la inmensa mayoría de los judíos fuera de Israel.

“Una y otra vez escuchamos declaraciones en nombre de ‘la mayoría del pueblo judío’, como si existiera una sola voz para los judíos de la diáspora, pero la realidad es completamente diferente.

“Tan sólo en Estados Unidos, existen miles de instituciones educativas judías ortodoxas con cientos de miles de estudiantes. Hay miles de sinagogas y comunidades que giran en torno a la tradición de la Torá y una profunda conexión con Jerusalem y la Tierra de Israel.

“Cada año, decenas de miles de jóvenes estudian en yeshivot y seminarios en Israel. Nosotros les ayudamos a llegar aquí y vemos la pasión y la fuerte conexión que tienen con nosotros.”

El rabino Malinowitz hizo referencia a las advertencias anteriores de políticos liberales israelíes de que no impulsar la ampliación de los acuerdos de oración mixta en el Muro de los Lamentos podría dañar la relación de Israel con la diáspora judía.

“Ya en 2023, el líder de la oposición, el diputado Yari Lapid, afirmó que, si el plan del Muro de los Lamentos s no avanzaba según las exigencias del partido liberal, podría romperse la alianza con la diáspora judía.

“Y esta es precisamente la afirmación que hemos escuchado una y otra vez a lo largo de los años, en diferentes variantes, y también aquí en este comité.”

Conmovido, el rabino Malinowitz declaró que millones de judíos de la diáspora apoyan la preservación de la santidad tradicional y el statu quo halájico del Muro de las Lamentaciones.

“Por eso he venido hoy aquí, porque soy un representante democrático elegido mediante un proceso democrático por decenas de miles de judíos de la Diáspora, para afirmar claramente que hay millones de judíos en la Diáspora que desean preservar la santidad del Kótel Hamaarabí, la tradición de Israel y el statu quo en este lugar sagrado, de acuerdo con la halajá y la tradición ancestral. Este judaísmo también tiene voz y forma parte del judaísmo de la Diáspora.”

Por lo tanto, debemos dejar de hablar en nombre del judaísmo de la diáspora como si perteneciera únicamente a un lado del espectro ideológico. Nadie tiene el monopolio del judaísmo de la diáspora, y nadie tiene derecho a hablar en nombre de millones de judíos creyentes y tradicionales que no están de acuerdo con la modificación del carácter del Muro de los Lamentos. Y la verdad es simple: el pacto que nos une al judaísmo de la diáspora es el pacto eterno del pueblo de Israel con el pueblo de Israel, con la Torá de Israel, con la Tierra de Israel y con Hashem. Nuestra labor es preservarlo.

El rabino Malinowitz vinculó el debate sobre el Muro de los Lamentos con tensiones más amplias que involucran a organizaciones judías liberales en los Estados Unidos, haciendo referencia específica a las recientes controversias en torno a los llamamientos para detener los envíos de armas estadounidenses a Israel durante la guerra.

“Y quiero hacer una aclaración más: hay un gran revuelo en internet en torno a la iniciativa de la organización J Street y otras organizaciones liberales que han pedido al Senado de los Estados Unidos que detenga la venta y el envío de armas a Israel. El embajador de Israel en Estados Unidos, el Dr. Yejiel Leiter, las calificó de ‘cáncer’, porque están perjudicando a Israel durante la guerra. Y debido a lo que dijo el embajador, las organizaciones liberales han firmado una petición para que se retracte y pida disculpas. ¡Y dicen que tienen derecho a perjudicar a Israel porque esto es un ‘ majlóket lesheim Shomayim ‘ (¡una disputa, por Di’s!)! ¿Quiénes firmaron esta petición y exigen que el embajador se retracte? Son las mismas personas y organizaciones liberales que vienen aquí a Jerusalén y exigen que se cambie la tradición y la halajá en la Plaza del Muro de los Lamentos en nombre de la diáspora judía.

“Al mismo tiempo, apoyan a organizaciones que intentan detener los envíos de armas a Israel. Lo llaman una disputa entre los judíos. Así que quiero preguntar: ¿Pueden estas personas decirnos qué hacer en nombre de la diáspora judía? ¿O es todo lo contrario? Acabamos de celebrar Jag HaShavuot. Decenas de miles de judíos de la diáspora abordaron aviones abarrotados para llegar a Jerusalem, al Muro de los Lamentos, a pesar de que existe cada día la posibilidad de que la guerra se reanude y los cielos se cierren. Éstas son las personas en cuyo nombre hablo, judíos cuya conexión con el pueblo de Israel es una conexión de fe, de tradición y de profunda pertenencia al pueblo de Israel, a la Tierra de Israel y a la Torá de Israel. Y mi trabajo es mantener esa conexión, no romperla.”