Foto: Netanyahu y Trump en la Knesset en 2025. (Foto de Yonatan Sindel/Flash90)
Siempre me intrigó la seguridad y la arrogancia de Karl Marx al pronunciarse sobre la religión. Aquella afirmación, extraída de su obra de 1843: “Contribución a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel”, se convirtió en una de sus frases más citadas: “La religión es el opio del pueblo”.
La cita completa dice: “La religión es el opio del pueblo. Es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo despiadado y el alma de nuestra condición sin alma”.
Gran parte de la obra más famosa de Marx (el extremadamente aburrido y mal escrito El Capital) fue escrita en Manchester, Inglaterra. Solía escribir en la biblioteca pública más antigua de Gran Bretaña, la “Chetham’s”.
En él, argumenta que las instituciones y doctrinas religiosas ocultan la brutal explotación laboral bajo el capitalismo y ofrecen a los trabajadores un falso consuelo místico.
Solía dar charlas en la escuela de música Chetham, que está al lado, y aprovechaba para visitar la biblioteca de Chetham. Todavía conservan el escritorio que usaba Marx.
Me asombró la arrogancia de aquel hombre. Incluso un análisis superficial de sus comentarios sobre religión demuestra que su familiaridad y conocimiento de la teología eran escasos. Su conocimiento del judaísmo y de los judíos era aún más limitado. Esto no debería haber sido sorprendente. Marx era hijo de padres judíos, Heinrich y Henrietta, que vivían en Prusia Occidental.
En 1817, su padre, un abogado de éxito, se topó con un nuevo edicto que prohibía a los judíos ejercer la abogacía. Heinrich se convirtió rápidamente al protestantismo. En 1824, cuando Karl tenía seis años, su padre también convirtió a sus ocho hijos al cristianismo.
Su actitud hacia sus antiguos compatriotas se tornó profundamente antisemita. En un ensayo de 1843, “Sobre la cuestión judía”, así como en parte de su correspondencia privada, emplea con naturalidad tópicos profundamente perturbadores y estereotipos antisemitas.
Es importante que los judíos que se identifican como de izquierda en Estados Unidos hoy en día recuerden este dato. Les resulta incomprensible cómo su partido, el Partido Demócrata, ha adoptado tan rápidamente el antisemitismo. ¡Despierten y abran los ojos! El fundador de la izquierda actual era antisemita.
Pero es la cita más famosa de Marx sobre la religión la que siempre me ha intrigado. ¿Cómo podía alguien tan profundamente ignorante en cualquier tema opinar con tanta arrogancia sobre sus méritos y deméritos?
El terrible sufrimiento de la clase trabajadora en Manchester y sus alrededores a finales del siglo XIX es innegable. El nivel de educación formal para la mayoría de los niños era prácticamente nulo. La enseñanza de las iglesias en aquella época, como señaló Marx, era, en efecto, que les esperaba un mundo mejor.
Pero ¿acaso eso fue realmente un consuelo?
Todas las religiones monoteístas (y de hecho muchas politeístas también) enseñan que la promesa de un mundo mejor depende de que un tribunal celestial examine cada aspecto de tu vida para ver si mereces entrar en ese “mundo mejor”.
Todos ellos identifican un destino alternativo al cielo, y ese es considerablemente peor.
Creo que la gran mayoría de la gente, sopesando sus posibilidades de aprobar el examen celestial, concluiría que están acabados. Teniendo en cuenta el nombre de ese lugar alternativo, ¡pronto podrían estarlo!
¿Dónde está el consuelo en eso?
Un rabino y amigo mío me contó que le aterra su juicio celestial, diciendo: «Te obligan a ver el vídeo de tu vida, incluyendo todos los momentos más vergonzosos. A menos que tenga un mando a distancia con un botón de “borrar”, el cielo no me ofrece ningún consuelo». “De hecho”, continuó, “si algún ateo pudiera convencerme de que no hay un mundo venidero ni un programa de vídeo, eso sí que me consolaría”.
Tras el reciente y surrealista giro de 180 grados del Presidente de Estados Unidos y su administración hacia Irán e Israel, ya no comparto la postura de mi amigo.
Observo ahora la reacción de mis amigos y familiares israelíes laicos. Es evidente lo profundo y terrible que es su dolor y su sentimiento de traición.
Puede que no les guste el presidente Trump, pero simplemente no logran comprender cómo el mayor defensor y amigo de Israel les está haciendo esto.
Parece que no estaban familiarizados con la cita de otro judío famoso, el Secretario de Estado Henry Kissinger, que ha estado apareciendo por todo Internet: “Puede ser peligroso ser enemigo de Estados Unidos, pero ser amigo de Estados Unidos es fatal”.
El “Memorándum de Entendimiento” del presidente Trump con Irán, su reprimenda a Israel por atacar a Hezbolá y las amenazas cada vez más frecuentes del vicepresidente Vance de cortar el suministro de armas al Estado judío, parecen dar la razón a las palabras de Kissinger.
Observar el asombro y la perplejidad, y escuchar la pregunta “¿Cómo es posible?” una y otra vez, evoca una dolorosa sensación de déjà vu.
Elie Wiesel, ganador del Premio Nobel y superviviente de Auschwitz, escribió y habló a menudo sobre cómo los judíos laicos sufrieron mucho más que los religiosos en los campos de concentración. Creían en Alemania, en sus valores y su cultura. Su incapacidad para comprender cómo lo que les sucedía provenía de la “Spitze Kulture”, la suprema sociedad alemana, añadió una dimensión extra de dolor.
Fue entonces cuando recordé que creer en Hashem ofrece, de hecho, consuelo y una respuesta clara a este momento históricamente doloroso.
Ahora, la caprichosa sospecha de mi amigo de que ser convencido por un ateo podría brindarle consuelo se ha desvanecido. Son los ateos y los judíos cuya fe en los seres humanos, en quienes creían poder confiar, ha quedado al descubierto. Parafraseando a Marx: «El secularismo es la droga de las masas. Es la promesa de un futuro esquivo, una promesa que siempre se rompe y una traición que siempre se repite».
Ese comportamiento desconcertante de la Casa Blanca no aflige ni sorprende a los judíos familiarizados con nuestra Torá y leales a ella.
Uno de los pilares de nuestra fe, después de todo, fue expresado de la mejor manera por el rey David en sus Salmos 146:3, “Al tivtiju b’nedivim…” “No pongáis vuestra confianza en los gobernantes”.
Los judíos religiosos aprenden esa idea desde muy temprana edad. Están familiarizados con la historia judía. En ella encuentran abundante evidencia de la sabiduría de las palabras del rey David.
Que el presidente Trump aparentemente nos esté dejando en la estacada es, sencillamente, “Historia como siempre”.
Para los judíos no religiosos y ateos que se sienten “liberados” de las ilusiones “confortantes” del judaísmo, la situación es diferente.
Algunos depositaron su confianza en Donald Trump, otros en Barack Obama, hasta que sintieron la traición de ambos.
Los judíos que inicialmente fueron bien recibidos en la sociedad egipcia también lo sintieron cuando el faraón los arrojó bajo las ruedas de su carro. Seguramente los judíos helenizados sintieron lo mismo cuando sus héroes griegos se convirtieron en enemigos genocidas. Lo mismo les ocurrió a los judíos de España en 1492 o a los judíos soviéticos con el ascenso de Stalin. Y ha sucedido igual en miles de otros lugares más pequeños y en diferentes épocas.
Como insiste el rey David, siempre que depositas tu confianza en un ser humano, has cometido un error.
Para que la confianza esté justificada y la fe brinde consuelo, no se puede depositar en las personas. Hay que dirigirla a otra dirección. Para ello, hay que creer en algo y en Alguien completamente diferente. Sólo así se puede encontrar algún consuelo.
