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El piyyut “Ben Adam, Mah Lejá Nirdam” es una de las oraciones más conmovedoras y conocidas que se recitan durante Elul y los Diez Días de Teshuvá como parte de Selijot. Sus poderosas palabras llaman a cada judío a despertar espiritualmente, examinar sus acciones y regresar a Hashem mediante una teshuvá sincera.
Más que una oración tradicional, el piyyut se dirige directamente al individuo. Sus palabras iniciales, “Ben Adam, ¿mah lejá nirdam?”, que significan “Mortal, ¿por qué duermes?”, sirven como un llamado a despertar de la complacencia espiritual y fortalecer nuestra conexión con Hashem durante este tiempo especial de oración, perdón y arrepentimiento.
Un llamado al despertar espiritual
Mortal, ¿por qué duermes? Levántate y clama con súplicas.
Derrama tus palabras; busca el perdón del Maestro de maestros.
Lávate y purifícate, y no te demores, antes de que pasen los días.
Corred rápidamente en busca de ayuda ante Aquel que habita en lo alto.
Huid de la transgresión y la maldad, y temed la calamidad.
Por favor, escucha a aquellos que conocen Tu nombre, el pueblo fiel de Israel.
Tuya, Hashem, es la rectitud; nuestra es la vergüenza.
Mantente firme como una persona fuerte y fortalécete para confesar tus pecados.
Busquen a Di’s con solemnidad, para expiar sus transgresiones.
Porque nada le está oculto, ni siquiera las cosas más secretas.
Y toda palabra que se pronuncia es leída ante Él.
Que el Misericordioso tenga misericordia de nosotros, como un padre tiene misericordia de sus hijos:
Tuya, Hashem, es la rectitud; nuestra es la vergüenza.
¿Quién escribió “Ben Adam, ¿Mah Lejá Nirdam”?
Aunque “Ben Adam, Mah Lejá Nirdam” es ampliamente conocido en la tradición judía, su autor no ha sido identificado con certeza. Algunos creen que fue compuesto por un sabio judío durante la Edad Media, en un período en el que los temas de teshuvá y despertar espiritual desempeñaron un papel central.
Es posible que se haya escrito durante una época de profunda reflexión espiritual y de necesidad de arrepentimiento tanto personal como comunitario, posiblemente en el contexto del exilio o la persecución.
Independientemente de su origen exacto, su mensaje ha perdurado por generaciones. Estas palabras siguen recordando a los fieles que la teshuvá comienza con el despertar: reconocer dónde estamos, afrontar lo que necesita cambiar y volvernos hacia Hashem.
Su lugar en Selijot
“Ben Adam, Mah Lejá Nirdam” se recita como parte del servicio de Selijot, especialmente durante Elul y los Diez Días de Teshuvá. Aparece casi al comienzo del servicio, ayudando a preparar a los fieles emocional y espiritualmente para las oraciones que siguen.
Su ubicación es especialmente significativa. Antes de pedir perdón a Hashem, se insta a la persona a despertar, reflexionar y reconocer la gravedad del momento.
Lo que dice el Piyyut
Las primeras palabras contienen el mensaje central de todo el piyyut: “Mortal, ¿por qué duermes? Levántate y clama”. El autor se dirige directamente al individuo, exhortando a cada persona a despertar y volverse a Hashem mediante la oración y la súplica.
La frase comienza con “mortal” y termina con “Maestro de maestros”, lo que subraya el contraste entre las limitaciones de los seres humanos y la grandeza del Creador.
El llamado al despertar no se trata simplemente de despertar del sueño físico. Es, ante todo, un llamado a salir del letargo espiritual, examinar nuestras acciones y fortalecernos mediante el arrepentimiento y las buenas obras.
A lo largo del piyyut, el autor describe los pasos necesarios para implorar la misericordia de Hashem: purificarse, alejarse del pecado, confesar las faltas y volverse hacia Hashem. Estas palabras guían al creyente a través de un proceso de teshuvá y renovación espiritual.
A pesar de su mensaje serio, el piyyut termina con esperanza, enfatizando la compasión de Hashem hacia su pueblo: “Que el Misericordioso tenga misericordia de nosotros, como un padre tiene misericordia de sus hijos”.
Esta línea, cantada por la congregación después del jazán, expresa la esperanza y la confianza de que Hashem aceptará la teshuvá de su pueblo y sus súplicas de misericordia.
La estructura literaria y las fuentes bíblicas
El piyyut se estructura en dos estrofas, con el versículo de Daniel 9:7, “Tuya, Hashem, es la justicia; nuestra es la vergüenza”, intercalado entre la primera y la segunda. La primera estrofa consta de seis versos, mientras que la segunda tiene cuatro. Cada verso se compone de tres segmentos, con rima continua a lo largo de toda la estrofa. El poema sigue una métrica silábica de 3, 3 y 6 sílabas: los dos primeros segmentos de cada verso contienen tres sílabas, mientras que el tercero contiene seis.
El piyyut también es rico en referencias bíblicas que enriquecen su mensaje. Sus palabras iniciales, “¿Por qué duermes, mortal? ¡Levántate y clama!”, hacen eco de las palabras que se le dijeron a Jonás durante la tormenta: “¿Por qué duermes? ¡Levántate y clama a tu Di’s!” (Jonás 1:6).
El estribillo “Tuya, Hashem, es la justicia; nuestra es la vergüenza”, proviene de Daniel 9:7, expresando el contraste entre la justicia de Hashem y las deficiencias humanas.
Las palabras “como un padre tiene misericordia de sus hijos” provienen del Salmo 103:13, enfatizando la compasión de Hashem y su relación con el pueblo judío como un Padre amoroso.
“Ben Adam, Mah Lejá Nirdam” se ha mantenido como uno de los piyyutim más reconocibles de Selijot porque su mensaje es a la vez atemporal y profundamente personal. Invita a cada persona a despertar de la complacencia espiritual, afrontar lo que necesita cambiar y regresar a Hashem con sinceridad.
A medida que se acercan Rosh Hashaná y Yom Kipur, las palabras “¿Mortal, por qué duermes?” se convierten en algo más que el inicio de un piyyut conocido. Se transforman en una pregunta profundamente personal. Elul invita a cada judío a despertar, regresar a Hashem y aprovechar estos preciosos días para comenzar de nuevo.
