¿Por qué se le apareció Hashem a Abraham sin hablarle? Descubre la profunda explicación del Ramban sobre cómo experimentar la Presencia Divina es, en sí mismo, la máxima recompensa espiritual.
La porción de la Torá de esta semana, Parashat Vayera, comienza con el versículo: “Y el Señor se le apareció junto a las llanuras de Mamre, mientras él estaba sentado a la entrada de la tienda en el calor del día” (Génesis 18:1).
El Ramban (Najmánides) plantea una pregunta intrigante: ¿Por qué la Torá nos dice que Hashem se apareció a Abraham cuando no le habló ni le dio ningún mandamiento? Además, ¿por qué el versículo dice que Hashem se apareció “a él” en lugar de especificar “a Abraham”?
El Ramban explica que este versículo nos enseña una profunda lección: la revelación de la Presencia Divina es, en sí misma, el propósito y la recompensa. No se trata simplemente de un medio para transmitir un mensaje o introducir un mandamiento. Más bien, el privilegio mismo de experimentar la Presencia de Hashem es una recompensa espiritual extraordinaria.
La Presencia Divina como Recompensa por las Mitzvot
El Ramban explica que la Torá especifica las llanuras de Mamre para identificar el lugar donde Abraham fue circuncidado. La revelación de la Presencia Divina que siguió fue una expresión de honor y elevación espiritual, una recompensa por la mitzvá que había realizado.
Compara este encuentro con la revelación en la dedicación del Mishkán (Tabernáculo), cuando la Torá dice: “Y salieron y bendijeron al pueblo, y la gloria del Señor se apareció a todo el pueblo” (Levítico 9:23).
Así como el pueblo judío mereció la revelación de la Presencia de Hashem mediante sus esfuerzos por cumplir los mandamientos relacionados con la construcción del Mishkán, Abraham mereció este encuentro extraordinario tras su circuncisión. En ninguno de los casos la revelación divina pretendía comunicar un nuevo mandamiento o mensaje. Más bien, fue una recompensa por una Mitzvá ya realizada y una señal de que Hashem estaba complacido con sus acciones.
Cuando contemplar lo divino es su propia recompensa
El Ramban respalda esta interpretación citando ejemplos adicionales de las Escrituras en los que la experiencia de la revelación divina se presenta como un profundo privilegio espiritual.
El rey David expresa este anhelo en los Salmos: “En cuanto a mí, contemplaré tu rostro en justicia; al despertar, me saciaré con tu semejanza” (Salmos 17:15).
De igual modo, cuando Jacob se encontró con los ángeles, la Torá afirma: “Y ángeles de Di’s se le aparecieron” (Génesis 32:2). La Torá no registra ninguna conversación entre Jacob y los ángeles, ni indica que le entregaran un mensaje. Según el Ramban, el encuentro en sí mismo fue la recompensa. Jacob mereció ver a los ángeles celestiales y, por lo tanto, recibió la certeza de que sus acciones agradaban a Hashem.
El Ramban explica que la experiencia de Abraham siguió el mismo principio. La revelación de la Presencia Divina fue a la vez un privilegio espiritual y una señal del favor divino.
También hace referencia a la extraordinaria revelación que experimentó el pueblo judío al dividirse el Mar Rojo. Cuando declararon: “Éste es mi Di’s, y lo glorificaré», presenciaron una revelación divina tan profunda que los Sabios enseñaron: “Una sierva junto al mar vio lo que el profeta Ezequiel no vio” (Mejilta, Shirata 3).
Esta extraordinaria revelación fue una recompensa espiritual concedida al pueblo judío durante el gran milagro, que reflejaba su fe en Hashem y en Moshé, su siervo.
La mayor recompensa es la cercanía a Hashem.
La Parashá Vayerá comienza, pues, con un acontecimiento aparentemente sencillo: Hashem se aparece a Abraham a la entrada de su tienda en las llanuras de Mamre, sin entregarle ningún mensaje ni darle ninguna orden. Sin embargo, como explica el Ramban, esta aparente ausencia de comunicación es precisamente lo que hace que el encuentro sea tan significativo.
La Torá nos enseña que la cercanía a Hashem no es simplemente un medio para alcanzar algo superior. Experimentar la Presencia Divina es, en sí mismo, el máximo privilegio y recompensa.
Ya sea a través del encuentro de Abraham con Hashem, la visión de los ángeles de Jacob, la revelación en el Mishkán o los milagros presenciados por el pueblo judío en el Mar Rojo, el mensaje subyacente sigue siendo el mismo: la mayor recompensa espiritual es el privilegio de experimentar la cercanía de Hashem y saber que nuestras acciones le son agradables.
