Hillel Fendel y Chaim Silberstein

6 de febrero de 2020

La conclusión, hasta ahora, de lo que parece ser la propuesta de paz más publicitada en la mayoría de nuestras vidas es que Jerusalem es judía y lo seguirá siendo.

El acuerdo de paz del presidente Trump reconoce a Jerusalem como la capital indivisa de Israel y asigna la capital de un estado árabe palestino, si alguna vez surge, a establecerse en vecindarios del este de Jerusalem.

¿Son estos barrios técnicamente parte de Jerusalem? La respuesta depende de cómo se miren las fronteras complejas y a menudo fluctuantes de Jerusalem. Los muchos cambios en las fronteras de la ciudad durante el siglo pasado han dejado a varios barrios en un estado de incertidumbre. Entre estos se encuentran los barrios designados por el equipo de Trump para la nueva capital árabe.

En particular, Abu Dis, aproximadamente al sureste de la Ciudad Vieja, ha sido promocionado como el sitio en el que los árabes construirían su sede de gobierno. Parte de Abu Dis está dentro de las fronteras municipales de la ciudad, pero la mayoría no, y la barrera de seguridad lo deja físicamente fuera de Jerusalem. En particular, la mayoría de las oficinas de la AP responsables de los asuntos de Jerusalem ya están ubicadas en Abu Dis.

El acuerdo menciona otros dos barrios poblados por árabes como opciones para la colocación de las oficinas del gobierno palestino: Shuafat y Kafr Akeb. El primero se encuentra aproximadamente entre Pisgat Ze’ev y French Hill, mientras que Kafr Akeb se encuentra en el extremo norte de Jerusalem municipal. Ambos están parcial o totalmente apartados de Jerusalem por la barrera de seguridad.

Israel básicamente no tiene problemas con esta parte del plan, y no exige que estos tres barrios permanezcan bajo el control total de Israel. La sede gubernamental árabe podría construirse fácilmente allí sin socavar la “Jerusalem unida bajo la soberanía israelí”.

Sin embargo, desde el punto de vista árabe, que se basa en la falsa noción de que Jerusalem siempre ha sido un lugar sagrado musulmán y el pináculo de sus aspiraciones políticas, esto es inaceptable. Como dijo el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, “No pasaré a la historia como el hombre que vendió Jerusalem”.

¿Cómo puede una persona “vender” algo que no es suyo?

Repasemos brevemente por qué Jerusalem no siempre ha sido un sitio sagrado musulmán y por qué nunca ha sido permanentemente el pináculo de las aspiraciones políticas árabes.

Históricamente, los lazos musulmanes con Jerusalem siempre se han basado en poco más que conveniencia política, disfrazada de fervor religioso. La primera vez que el islam realzó artificialmente a Jerusalem fue durante la vida de Mahoma. En un intento descarado de ganarse a los judíos que vivían cerca de su ciudad natal de Medina, anunció que las oraciones se dirigirían hacia Jerusalem.

Sin embargo, tan pronto como vio que los judíos no estaban interesados, hizo una brutal maniobra y mató a muchos de ellos. Luego dirigió oraciones en una dirección diferente, hacia La Meca. El abandono de Jerusalem por Mahoma fue tan total que ni siquiera mencionó la ciudad una vez en el Corán.

Algunas décadas después de la muerte de Mohammed, el califa Abdel Malik quería responder a la captura de La Meca y Medina por parte de un líder musulmán rival, ¡y se le ocurrió la idea de renovar Jerusalem como una “ciudad santa superior”! Pero su importancia pronto se eclipsó cuando se construyó Ramle en el siglo VIII.

El tercer enamoramiento musulmán con Jerusalem ocurrió durante las Cruzadas. Salah a-Din necesitaba inflamar a sus guerreros musulmanes contra los cruzados cristianos, y Jerusalén nuevamente se convirtió brevemente en el foco de la yihad y el anhelo religioso.

Hoy, una vez más, el mundo musulmán ha tomado a reclamar a Jerusalem como el pináculo de sus aspiraciones religiosas, y sus intereses políticos esta vez son simplemente librar al Medio Oriente de Israel. Cuando se fundó la OLP en 1964, ¡su carta ni siquiera mencionaba a Jerusalem!

Sin embargo, ahora los portavoces árabes destacan la “santidad” de la ciudad y cómo nunca la “venderán” o “abandonarán”.

Volviendo al plan de Trump: posiblemente el mayor peligro es que el mundo árabe realmente lo acepte, lo que lleva a un peligro existencial para Israel en forma de un estado palestino. Sin embargo, parece que su propia historia artificial les impedirá decir que sí.

Si el acuerdo de Trump es realmente bueno parece ser objeto de mucha incertidumbre. Sin embargo, se debe dejar en claro que otro estado palestino (además de Jordania) es totalmente intolerable. Sin embargo, esto también debe decirse: el acuerdo reconoce sin precedentes la presencia judía en Judea y Samaria como totalmente legítima.

Además, reconoce que el Valle del Jordán es una parte esencial de las necesidades de seguridad de Israel. También nos ayuda a darnos cuenta de la increíble locura de los líderes israelíes anteriores, como los ex primeros ministros Barak y Olmert, que en realidad ofrecieron a la Autoridad Palestina más del 90 por ciento de Judea y Samaria sobre los cuales construir un estado palestino hostil. Es alucinante pensar cuán cerca estuvimos de tal calamidad y cuán lejos parece estar ahora.

Por otro lado: ¿Pueden 15 pequeñas comunidades judías permanecer en enclaves aislados rodeados casi totalmente por un estado palestino? Y qué pasa con las otras comunidades: ellas también estarán rodeadas, aunque sea menos obviamente.

¿Y puede Israel realmente permitirse permitir incluso un estado desmilitarizado y con agujeros en sus fronteras y en su medio? Después de todo, como ha señalado a menudo el analista Dr. Aaron Lerner de IMRA, aceptar un estado desmilitarizado y mantenerlo desmilitarizado son dos cosas diferentes: una vez que Palestina es un estado reconocido, puede exigir los derechos de otros estados: y “¡veamos que nos detengas!”

Jerusalem es nuestra para siempre, y esperemos que Judea y Samaria también lo sean.

(KeepJerusalem.org)