31 de marzo de 2020
Entre los muchos desafíos que plantea la crisis de la corona está el de rezar en casa. Aunque éste es un problema que todos nosotros enfrentamos de vez en cuando por una variedad de razones, de repente nos ha llegado en masa y sin un final obvio a la vista (aunque todos esperamos que pronto podamos volver a vivir nuestras vidas de manera óptima).
En teoría, uno podría pensar que debería ser más fácil orar solo con Di’s, en lugar de con las diversas distracciones de un entorno comunitario. Es cierto que la ley judía realmente reconoce esto y trata de minimizar estas distracciones recomendando un asiento fijo, prohibiendo sostener objetos, etc. Aun así, las muchas distracciones son imposibles de eliminar por completo. Sin embargo, a pesar de sus inconvenientes, obtenemos fuerza al hacer cosas junto con un grupo. Además, hay otra dimensión que nos falta cuando oramos en casa: la presencia de una Torá, motivos religiosos, libros sagrados (y con suerte personas santas) ayudan a crear una atmósfera que se presta a un marco mental más religioso. En ese sentido, nuestros hogares nunca serán un sustituto perfecto para nuestros lugares de culto (aunque eso no quiere decir que no puedan convertirse en lugares sagrados por derecho propio).
Sin embargo, incluso si no es ideal, todavía hay cosas que podemos hacer para mejorar nuestra experiencia de oración mientras estamos encerrados en casa. Entre ellos está entender una visión oportuna de la parashá de esta semana: Al principio (Vayikrá 6: 4), se le dice al sacerdote que se cambie de ropa cuando termine el servicio y saque las cenizas. Si bien los comentaristas no están de acuerdo con los contornos exactos de esta directiva, el Talmud (Shabat 114a) nos dice que ésta es la fuente para cambiarse de ropa (presumiblemente en preparación para la oración, según Rashi allí).
Sin embargo, el Talmud trae de inmediato una enseñanza relacionada que confunde un poco las cosas. Se nos dice que esto es para enseñarnos cómo hay que conducirse (derekh eretz), y que “la ropa con la que uno preparó comida para su maestro, no se usa para verter su vino maestro”. Maharal (Gur Aryeh en Vayikra 6: 4) señala, sin embargo, que esto no es completamente similar al versículo del que se deriva. Allí el criado ya “sirvió el vino” (hizo el servicio), y ahora “volverá a la cocina” (quitará las cenizas). Por lo tanto, si tuviera que guardar la ropa fina para servir cuando desechara las cenizas y se ensuciaran, siempre podría conseguir otras para la próxima vez que sirviera.
Pero quizás el ejemplo dado por el Talmud es enseñar algo más. Quizás está enseñando que mucho más importante que el mensaje de la ropa al maestro es su mensaje al sirviente. Por supuesto, es irrespetuoso que el sirviente se vista con ropa de trabajo cuando sirve al amo. Pero esto realmente no amenaza la comprensión del maestro de la relación. E incluso si así fuera, hay menos en juego. Más importante es que el servidor puede engañarse a sí mismo al pensar que no necesita tratar la relación tan en serio. Para evitar esto, debe tratar la ropa para servir con distinción incluso después de haber servido a su maestro.
Por supuesto, el significado aumenta muchas veces cuando ese maestro es Di’s, y no sólo por nuestra insignificancia ante Él. Lo que puede ser aún más importante es la necesidad de que los humanos encuentren todas las formas posibles de relacionarse con un Ser que, en última instancia, no pueden comprender, y más aún para comprender la naturaleza de nuestra conversación con Él. Por lo tanto, el Talmud podría estar enseñándonos la tremenda importancia de crear ayudas sensoriales para comenzar a comprender lo que significa estar frente a Él en oración.
Según lo anterior, se trata más que de ponerse ropa adecuada para rezar dentro de la casa. Más bien, el punto parece ser comprender que la ropa que usamos para estar delante de Di’s debe tratarse como si tuviera un aura especial. Obviamente, eso no significa que asuman la santidad de un Séfer Torá. Pero sí significa tratar de reservar cierta ropa sólo para la oración, y ponérsela incluso cuando estamos orando en casa.
Lo anterior sirve como un recordatorio importante. Es probable que la atmósfera más informal creada por la vida en el hogar nos haga omitir lo que podemos ver como sutilezas con las que sólo nos preocupamos cuando nuestras oraciones se llevan a cabo en un lugar de culto. Pero si nos preocupamos por la naturaleza ya frágil de nuestras oraciones, debemos prestar atención a que éstas son mucho más que sutilezas: son recordatorios importantes sobre la naturaleza de nuestra relación con Di’s.
