Rabino Binyomin Zev Karman

18 de octubre de 2020

Una conversación con Harav Elya Brudny, shlita

Rosh Yeshivah en la Yeshivá de Mirrer y un miembro de Moetzes Guedolei HaTorah de Agudat Israel of America

Las últimas semanas han sido un desafío para los judíos en el área metropolitana de Nueva York. Aunque esperábamos observar el Yamim Nora’im con tranquilidad templada con la solemnidad adecuada, seguido de un alegre Sukkot infundido con verdadera simjá, lamentablemente nos enfrentamos a un doble desafío; un repunte en la crisis de salud en nuestro medio y las abrumadoras restricciones que el gobierno ha impuesto a nuestros shuls y yeshivot.

En una discusión con Hamodia, Harav Elya Brudny, shlita, Rosh Yeshivah en Mirrer Yeshiva y un javer de Moetzes Guedolei HaTorah de Agudat Israel of America, compartió sus ideas sobre la situación que actualmente envuelve a la comunidad judía en el área de Nueva York.

Durante las últimas semanas, ha habido una gran cantidad de sentimientos negativos en la comunidad judía hacia las autoridades gubernamentales con respecto a las restricciones impuestas a las sinagogas y el cierre de las yeshivot. Existe la sensación de que, a pesar del hecho de que estas limitaciones se implementaron para proteger la salud de los residentes durante el brote actual, existe una imposición injustificada a nuestras libertades religiosas e incluso algunos afirman que existe algo de antisemitismo subyacente.

Sin embargo, el hecho innegable es que existe una proliferación continua de este virus y una débil respuesta de la comunidad para detener su propagación, lo que resulta en restricciones a la vida comunitaria judía.

¿Cómo ve Rosh Yeshivá esta situación?

Tanto las agencias gubernamentales como el campo médico están de acuerdo en que COVID-19 es extremadamente contagioso y necesita medidas extremas para controlar su propagación. La sabiduría convencional nos pide que implementemos las medidas de seguridad que controlan la infección de otros, que incluyen el distanciamiento social, el uso de una máscara y el lavado de manos.

Desde que se permitió que las sinagogas reabrieran antes de Shavuot hasta que me fui a las montañas al comienzo de Jodesh Ab, me adentré en Agudah de Madison, bajo el liderazgo de Harav Israel Reisman, shlita, y durante todos los minyanim nos adherimos a estas medidas. Todos se dispersaron, a veces los minyanim incluso se dividieron en grupos más pequeños, y todos usamos máscaras durante el rezo, que no era una mejitzah que nos separaba de Avinu Shebashamayim. Puede ser un poco desagradable, pero es algo que me parece un davar pashut, una cuestión obvia que debe hacerse.

Todos sabemos el valor que la Torá otorga a shemirat hanéfesh (cuidado del alma). Harav Yisrael Salanter, zt”l, comió públicamente en Yom Kipur en Vilna durante una epidemia de cólera para impresionar a la población sobre la importancia de preservar la vida. También se dice que durante el último Yom Kipur de la vida del Rizhiner, zy”a , se sintió débil y envió una she’eilah al Dayan preguntándole si podía romper su ayuno. Cuando se negó, se dijo que ha explicado el pasuk en Yejezkel (20:25), “tovim lo jukim” en el sentido de que, aunque todas las halajot de la Torá son buenas, sin embargo, serán gobernados por personas que no están en condiciones de gobernar correctamente, y el resultado no será bueno. El Rizhiner conectó esto específicamente con el inyán de shemirat hanéfesh.

Además, recuerdo que cuando estudié en Brisk, mi Rabí Rabí Yoshe Ber, zt”l, habló antes de Iom Kipur sobre la importancia de shemirat hanéfesh. Citó una carta que Harav Jaim Brisker le escribió a Harav Zalman Sender of Krinik en la que se preguntaba por qué dudaba en comer durante su enfermedad en Yom Kipur. “Si tuvieras un niño cuyo octavo día cayera en Shabat, ¿dudarías en realizar el brit en Shabat porque profana el Shabat? Ciertamente no, porque eso es lo que quiere Rbbonó Shel Olam. Entonces, ¿por qué dudas en este caso? Creo que Rav Yoshe Ber sintió que era vital transmitir que era de suma importancia enfatizar a los jóvenes talmidim que shemirat hanéfesh trasciende todo en la Torá.

La última Be’er Hagolah en Joshen Mishpat (426: 90) da una explicación fascinante de la razón por la que la Torá nos ordenó acerca de shemirat hanéfesh. “Ribonó Shel Olam creó el mundo en Su bondad con el fin de beneficiar a la creación, quien debe reconocer Su grandeza y servirle cumpliendo Sus mitzvot y Su Torá… y otorgar recompensa por su trabajo. Alguien que se pone en peligro aparentemente siente repulsión por la voluntad del Creador y no quiere servirle ni recibir su recompensa. No hay mayor profanación herética que ésta”.

Entonces sabemos por todos lados que la Torá exige que hagamos todo lo posible para proteger nuestras propias vidas y las vidas de los demás. Entonces, ¿por qué hay una resistencia en nuestros círculos para cumplir con las precauciones de seguridad que todos recomiendan?

Creo que hay un resentimiento justo por la forma en que el gobierno reprimió a nuestros batei kneset. Ciertamente, una sinagoga con capacidad para varios cientos puede acomodar más de 10 mispallelim. Hay una insensibilidad por parte de los funcionarios del gobierno en la forma en que dejan de lado lo que es importante para nosotros. Y ciertamente tenemos derecho a estar molestos y hacer lo que esté a nuestro alcance legal para conservar nuestros derechos. Pero los métodos que se están empleando no son los que el Eibishter quiere de nosotros en Galut (diáspora) en America.

Hace más de 200 años, Harav Jaim Volozhiner lloró cuando previó las tribulaciones de esta última estación de nuestra larga estancia en el Galut. Vio que en la atmósfera acogedora del gobierno y la sociedad estadounidenses, habría millones de judíos perdidos en el “crisol” de esta tierra. Después de ser bienvenidos a unirnos a la cultura de Estados Unidos, nos olvidamos de qué se trata del Galut.

Hashem le dio a Klal Yisrael dos oportunidades para alcanzar su shleimut (vida plena) en Eretz Yisrael. Cuando no lo logramos, nos envió al Galut, donde vagamos durante dos milenios. Debemos recordar que durante las últimas semanas dijimos 12 veces: “Umipnei chata’einu galinu mei’artzeinu”, fuimos exiliados por nuestros pecados. Por eso, no podemos lograr la cercanía a Hashem que queremos. El objetivo para nosotros en el Galut es crecer a partir de nuestra experiencia y acercarnos a Hashem. En cambio, como dice el pasuk en Tehilim, “Vayisarvu bagoyim vayilmedu mima’aseihem– se mezclaron con las naciones y aprendieron de sus acciones”. Es en nuestro detrimento que adoptamos la mentalidad de que debemos copiar lo que vemos y escuchamos que hacen las naciones del mundo. Aunque otros segmentos de la sociedad actúan descaradamente para exigir lo que sienten que les pertenece por derecho, nuestra forma de pensar no debería ser así. Más bien, hay que entender que tenemos una diferente misión.

No soy alguien para ser un mojíaj larabim, para castigar al público, pero ya que estás preguntando, debo responder que esta hashkafah debe enseñarse a nuestros jóvenes y debe reiterarse a los ancianos.

Durante los meses de verano, cuando prácticamente no había casos de COVID-19 en la comunidad, más o menos seguimos adelante con nuestras vidas. ¿Nos ha paralizado esto en nuestra respuesta cuando comenzó el repunte actual?

Seamos realistas. Incluso antes del verano, nos volvimos complacientes bastante rápido. No nos tomó mucho tiempo olvidar la situación que teníamos antes de Pésaj, con el constante aullido de las sirenas de Hatzolah mientras se apresuraban a transportar a los pacientes a las salas de emergencia. O los numerosos levayot que se realizaban cada día. En ese momento, sabíamos que era grave, pero nuestra memoria era corta. Rápidamente nos volvimos complacientes con nuestras precauciones de seguridad, por lo que cuando la calma del verano llegó y se fue, ya era costumbre no practicar lo que se nos pedía.

¿Siente el Rosh Yeshivá que la reticencia de la comunidad a cumplir con las pautas de seguridad es una consecuencia de la desconfianza hacia los profesionales médicos y los expertos en salud, o quizás la politización de la pandemia por razones partidistas?

Creo que no hay argumentos reales sobre los hechos de este virus. Todos están de acuerdo en que es contagioso y requiere un estricto cumplimiento para contener la propagación. La politización del virus es que todos intentan sacar provecho de él para obtener ganancias personales o partidistas. Pero eso no es motivo para que ignoremos lo obvio y no tengamos en cuenta lo que nos corresponde hacer.

Con el ambiente tóxico que nos ha envuelto, ¿cómo podemos abordar la crisis de manera efectiva y fortalecer la cooperación y coordinación entre la comunidad y las agencias gubernamentales?

Ciertamente, existe una falta de apreciación de la religión en general, y del Yiddishkeit en particular, en la sociedad secular. No comprenden nuestra religión y de hecho envidian la estrecha relación que tenemos con Hakadosh Baruch Hu. Sobre el Yamim Nora’im dijimos una y otra vez, “Atah vejartanu mikol ha’amim” – Hashem nos eligió de entre todas las naciones. No pueden comprender que cuando celebramos Simjat Torah, es la culminación de nuestra avodah del Yamim Nora’im, nos embriagamos para experimentar la simjá de acercarnos más a Hashem.

Pero debemos tener en cuenta lo que Yeshayah Hanavi (1:14) dijo en la haftará de Shabat Jazón: “Jadsheijem umoadeijem sanah nafshi hayu alai laTorah – No me gustaron tus festivales; fueron una carga para mí”. Si nuestras celebraciones dependen del tipo de licores caros que proporcionamos en los hakafot y del tipo de kidush que proporcionamos a los Jatán Bereishit, entonces perdemos nuestro estado exaltado.

Creo que necesitamos una introspección dual de nuestra Simjat Torá, tanto desde el punto de vista rujanit (espiritual) como desde el punto de vista gashmiyut (material). ¿Representan nuestros hakafot el sisu vesimjú besimjat haTorah, regocijándonos con la Torá que tenemos y aprendemos, o es una excusa para emborracharnos con licores caros y los mejores cortes de carne?

¿Qué pasos debe tomar la comunidad para construir una relación más madura con los funcionarios gubernamentales que supervisan estos problemas dentro de nuestra comunidad?

Debemos dejar de culpar al mensajero y recordar el mensaje, que es que nos pusieron en Galut para sacar lo mejor de nosotros y crecer a partir de la experiencia. Esto incluye vivir como se espera que vivamos en el Galut.

También debemos tener en cuenta que el incumplimiento engendra eivah, un odio que los umot ha’olam (los pueblos del mundo) nos tienen. Desafortunadamente, nos hemos convertido en un punto focal para todo Estados Unidos, donde pueden señalar los grupos de infección en nuestras áreas y proclamar que les trajimos la enfermedad. ¿Podemos olvidar lo que experimentamos en nuestra historia cuando los Yidden fueron acusados falsamente ​​de plagas y ​​ de envenenar pozos?

En conclusión, debemos cumplir venishmartem meod l’nafshoteijem; entender que aunque nos sentimos heridos con razón por la extralimitación del gobierno, debemos responder comportándonos como un judío en la diáspora; y por último, debemos recordar que Hashem es el Boré Refuot (quien crea la curación para las enfermedades).

(Hamodia)