Rabino Yair Hoffman

30 de noviembre de 2020

Lo decimos cada Shmoneh Esreh de los ocho días de Janucá. Al HaNissim. Pero ¿qué es lo que estamos diciendo?

Artscroll lo traduce así:

A partir de entonces, Tus hijos llegaron al Lugar Santísimo de Tu Casa; limpió Su Templo, Purificó el sitio de Su Santidad y encendió luces en los patios de Su Santuario.

¿Pero no estaba la Menorah en el propio Heijal? ¿Qué está pasando aquí? ¿Por qué dice “patio”?

Quizás solo signifique dentro de los espacios de y Jatzer (patio) puede significar eso en terminología talmúdica. De hecho, si miramos el RaDaK en Tehillim 116, así es como parece entender las palabras.

Por otro lado, puede haber otra posibilidad. Quizás los Jasmonayim estaban tan entusiasmados con el Milagro Divino de la batalla – los Guiborim b’yad Jalashim -el ser fuerte entregado a los débiles y el Templo restaurado a manos de la Torá, que decidieron publicitarlo masivamente. ¡Quizás, en realidad movieron la menorá afuera en el Jatzer!

Si éste es el caso, entonces tenemos una fuente para el primer Pirsumei Nissah de Janucá, no el próximo año en una reunión de sabios con un kviut oficial, ¡sino la primera oportunidad de la primera Janucá!

El Jatam Sofer en sus drashot en Janucá p. 67 realmente entiende bejatrot kodsheja de esta segunda manera: que encendieron la Menorah afuera.

Cita un Rambam en Bias HaMikdash (9: 7) que dice que la Hadlakah (encendido) de la menorá en sí está permitida por no kohanim si fue preparada por los Kohanim y si los Kohanim la llevaron afuera. Según la Guemarah en Menajot 28b, la Menorah tenía tres amot de altura, por lo que podría haberse movido.

Entonces, en esencia, tenemos aquí un majloket (discusión) en toda regla, entre el RaDaK (un Rishón que nació 100 años después de Rashi) y el Jatam Sofer. También se vuelve un poco más interesante. El Minjat Jinuj en Mitzvá 98: 9 parece cuestionar el Rambam antes mencionado, y establece que, dado que admitimos la hadlakah oseh Mitzvá, debe permanecer en su lugar apropiado. Rav Jaim Soloveitchik zt”l tiene una visión diferente y sostiene que la Menorah del Bet HaMikdash tiene un conjunto diferente de halajá (otras leyes de aplicación) en este sentido.

Otro pensamiento: Quizás los Jashmonayim sintieron que simplemente no podían encenderlo en el Heijal porque estaba lleno de todo tipo de estatuas de Avodah Zarah, como señala el Shalmei Todah en Simán Guimel. Necesitaban tiempo para destruir esas estatuas y probablemente limpiarlas. Entonces, podría ser que incluso si asumimos que el enfoque de Minjat Jinuj es el camino que tomaron los Jasmonayim, tal vez hicieron una excepción aquí.

El Jatam Sofer incluso sugiere que ésta podría ser otra respuesta a la pregunta de Bet Yosef sobre por qué celebraron ocho días, cuando tenían un frasco de aceite que duraría un día. Él responde que se necesitaría más aceite al iluminar el exterior y luego al iluminar el interior.

(5tjt.com)