Rab Saúl Wigoda Teitelbaum
9 de diciembre de 2020
Una gran lección del Ramban podemos aprender de la Parashá de esta semana. La psukim (לז:יד-טו) donde Yosef fue enviado por su padre Yaakov Avinu con la misión de chequear que pasa con sus hermanos.
אמֶר ל֗וֹ לֶךְ־נָ֨א רְאֵ֜ה אֶת־שְׁל֤וֹם אַחֶ֨יךָ֙ וְאֶת־שְׁל֣וֹם הַצֹּ֔אן וַֽהֲשִׁבֵ֖נִי דָּבָ֑ר וַיִּשְׁלָחֵ֨הוּ֙ מֵעֵ֣מֶק חֶבְר֔וֹן וַיָּבֹ֖א שְׁכֶֽמָה
Rashi nos dice que es lo que está realmente pasando: מֵעֵ֣מֶק חֶבְר֔וֹ basado en el Midrash Bereshit Raba;
והלא חברון בהר, שנאמר (במדבר יג כב) ויעלו בנגב ויבא עד חברון, אלא מעצה עמוקה של [אותו] צדיק הקבור בחברון, לקיים מה שנאמר לאברהם בין הבתרים (לעיל טו יג) כי גר יהיה זרעך:
Pero se entiende que lo mandó a él por el consejo de lo más profundo de un hombre piadoso quien está enterrado en Hebrón (i.e., Abraham Avinu), para cumplir con lo que dijo nuestro patriarca Abraham en pacto ben Habesarim (el pacto Bereshit 15 pasuk 13) en donde se dice que su descendencia serán extraños, etc.
Todo el recorrido de Yosef desde el principio fue para que se cumpla La Voluntad Del Todopoderoso bendito sea, extraños en tierra ajena (Shibud Mitzraim) esclavos en Egipto…, siendo así Yosef el actor que inició todo este capítulo de la Torá.
Luego el Pasuk nos dice:
וַיִּמְצָאֵ֣הוּ אִ֔ישׁ וְהִנֵּ֥ה תֹעֶ֖ה בַּשָּׂדֶ֑ה וַיִּשְׁאָלֵ֧הוּ הָאִ֛ישׁ לֵאמֹ֖ר מַה־תְּבַקֵּֽשׁ
Luego un hombre encuentra a Yosef en el campo y lo hace poner atención sobre los asuntos, es decir Yosef estaba perdido y no sabía hacia dónde dirigirse; luego el hombre le pregunta ¿hacia dónde quiere dirigirse? o más bien: ¿Qué es lo que anda buscando?
Nuevamente nuestro mejor amigo para explicar los intrincados de la Torá (Rashi) nos elucida del Midrash Tanjuma que este hombre era el Ángel Gabriel, Ibn Ezra nos dice que este hombre era simplemente un transeúnte.
Y ahora tengo la oportunidad de usar aquí uno de los más famosos conocimientos que nos dejó Ramban sobre Torá, él nos enseña:
כי הגזירה אמת והחריצות שקר,
Que traducido literalmente significa: “El decreto es verdadero y la diligencia es falsa”, es decir si bien es cierto que delante de las circunstancias mundanas se nos ordena hacer la “hishtadlud” las diligencias que se requieren, pero delante de los decretos Divinos ningún tipo de diligencia puede…
El Ramban dice:
כי זמן לו הקב”ה מורה דרך שלא מדעתו להביאו בידם…
Hashem bendito sea lo arreglo de tal manera de una persona se dirigiera a Yosef sin que el estuviera enterado, de tal manera que así caería en manos de sus hermanos… El Ramban concluye trayendo del Midrash Raba que estos tres psukim contienen la palabra ish איש para indicar que El Todopoderoso Bendito Sea mandó tres ángeles para que Yosef llegara precisamente don HKBH quería, él nos enseña a través de esta historia que
עצת ה’ היא תקום
“Los planes de D-os se quedan y nada más.”
Hashem orquesta incluso a dónde un hombre debe estar y éste puede no darse cuenta, en el Talmud Babli tratado Suka נג donde dos hermanos muy bien parecidos (guapos) Elijarav y Aliya quienes eran los escribas del Rey Salomón y que un día el Rey se encontró al ángel de la muerte y vio que estaba muy triste y éste le relató que estaba en ese estado de ánimo porque no había podido encontrar a los dos guapos hermanos para matarlos… Al día siguiente el Rey mandó a los guapos muchacho a la ciudad llamada “Luz” (en esta ciudad nadie moría, por aquello del morbo hoy en día no se sabe dónde está). Tan pronto como llegaron a las puertas de la ciudad el ángel de la muerte inmediatamente los mató. Seguidamente el Rey Salomón volvió a encontrarse al ángel de la muerte y lo vio feliz, se extrañó y le preguntó a qué se debía su nuevo estado de ánimo este respondió que lo que precisamente era su misión sería matarlos, pero debía ser precisamente en las puertas de “luz”, Salomón respondió:
רגלוהי דבר איניש אינון ערבין ביה, לאתר דמיתבעי, תמן מובילין יתיה
“Las piernas son la garantía de las personas”, ellas llevan a la persona al lugar donde se necesita que esté.
Muchas veces en el Tanaj encontramos este concepto donde el Todopoderoso orquesta las cosas de manera que resulta inesperado e irónico, un magnífico ejemplo de esto es el caso del nacimiento de Moshé Rabeinu de quien precisamente el Faraón temía que naciera, y ya sabemos el relato de las políticas del Faraón para aniquilar a todo varón judío, la ironía se acentúa aún más al saber que Moshé sería traído a su propio Palacio criado ahí con su propia madre.
El Malvin nos enseña que muchas veces suceden estas cosas; por ejemplo en Purim, el mensaje central es que es necesario internalizar este concepto, Hashem está en todo. El Rosh Yeshivá Rav Asher Zelig Rubenstain zt”l donde estudió mi jabruta Rav Moshé Dovid Cohen Shlita, regularmente en sus drashot mencionada cómo el Maestro del Universo maneja las marionetas tirando de sus cuerdas e hilos detrás de bambalinas para manejar nuestras vidas.
Aunque ya lo que escribo para esta parashá es un poco largo, deseo aprovechar y relatar otro ejemplo de este interesante tema y es otra famoso relato de nuestra Torá que se trata del Rey David cuando era perseguido por su hijo Avshalom. El se encontró con Shimi ben Gaira, quien pertenecía a la familia de Shaúl Hamélej, aconteció que Shimi le tiró piedras y también lo maldijo terriblemente al Rey David, como resultado Avishai ben Tzruya le dijo al Rey David: ¿Por qué este perro muerto ha de maldecir al Rey David? E inmediatamente le dijo que iría a matarlo. David contestó: – כי ה’ אמר לו קלל את דוד – déjalo que me maldiga, Hashem lo hizo hacer eso. El Radak explica que el Rey David pensó y dijo que “Hashem decidió que este hombre sea el mensajero de mi sufrimiento… es decir una marioneta más del Maestro del Universo. Cuando se tiene este nivel de Emuná, se logra entender que no fue una marioneta la que hizo tal acción, sino más bien se entiende que eso viene del Creador.
Para terminar, deseo mencionar algo que está en condiciones similares a lo escrito supra. Si leemos esta parashá nos damos cuenta de que pasuk tras pasuk la primera letra es una vav, de hecho hay 112 renglones que empiezan con vav y sólo 8 que no empiezan con esta letra. ¿Cuál es su significado? Sabemos que el numero 8 significa: למעלה מן הטבע “Por encima de la naturaleza”, y los renglones que -uno tras otro- empiezan con Vav son para ilustrar cómo las cosas aparecen en la naturaleza con el sistema causa efecto.
Podemos estar completamente seguros de que existe El Maestro del Universo encima de todo y Él, bendito sea…, está controlando todo para que suceda exactamente tal como Él lo desea.
Este jueves por la noche empieza Janucá y también esta parashá nos deja un mensaje con el número 8 que alude al mensaje secreto o pista que se nos da en Janucá y es que D-os Bendito Sea está detrás de todo. Aunque los griegos quisieron hacer que Mundo creyera que sólo existe la naturaleza per se y que sólo existe el plano físico, es decir lo que es es lo que ves y punto, sin embargo, nosotros sabemos con absoluta certeza que Hashem está detrás de todo en términos absolutos, y debido a Él es que triunfamos en Janucá sobre los griegos.
Jag Janucá Saméaj.
*Maguid Shiur Yeshivá Pirjei Shoshanim Israel
