Abraham Feuer

12 de diciembre de 2020

Los Jashmona’im, como los héroes que hicieron posible la recuperación del Bet Hamikdash, son responsables de habernos dado la celebración de Janucá. Pero su historia posterior, y su significado no es tan ampliamente conocido como sus gloriosas victorias, aunque nos ofrece una visión igualmente importante de la naturaleza especial del pueblo judío. En esencia, celebramos la elevación espiritual de los Jashmona’im en la época del Janucat Hamikdash, y cerramos los ojos a su caída anticlimática:

• En el período después de la rededicación del Bet Hamikdash, cuatro de los hijos de Matitiahu fueron asesinados en batalla o por sus enemigos.

• Todos los 103 años del reinado de la dinastía de los Jashmonaim fuerom marcados con derramamiento de sangre y lucha interna turbulenta.

• Finalmente, los últimos restos de la familia fueron asesinados de una manera vergonzosa por su siervo Herodes.

¿Qué fue lo que derribó a los Jashmona’im desde el apogeo de la gloria hasta la derrota y la desgracia?

El Ramban en sus comentarios sobre Parshat Vay’ji explica:

“Nuestro padre Yaakov decretó: “Lo yossur Shevet Mil’Yehudah“, “los miembros de la monarquía descansarán sólo con Yehudah.” Para que cualquier otra tribu asuma la monarquía que desafía la voluntad de Yaakov, y para invadir el dominio legítimo de Yehudah. Este fue el pecado de los Jasmona’im que asumieron la monarquía en el período del Segundo Bet Hamikdash. Aunque eran santos de la orden más difícil, y de no ser por ellos la Torá y los Mitzvot habrían sido olvidados en Israel, fueron castigados muy gravemente”.

Difícilmente podemos creer que los Jashmona’im no eran conscientes del deseo expresado de Yaakov, y la ley de la Torá que exige que la monarquía debe permanecer en la casa de Yehudah. Pero podemos volver a construir su pensamiento en esta línea:

“Por supuesto, la monarquía debe ser mantenida sólo por Yehudah -en tiempos normales-, pero éstos no son tiempos normales. Klal Israel está logrando la independencia política y religiosa por primera vez desde la destrucción del Bet Hamikdash. Doscientos ochenta y cuatro años de exilio y dominación por parte de potencias extranjeras está llegando a su fin. Asistimos a la liberación y al renacimiento de nuestra nación. En una coyuntura tan crítica que insinuó la historia de nuestro pueblo, no podemos confiar el liderazgo simplemente sobre la base de una afirmación hereditaria. Debe haber al frente de nuestra nación los sacerdotes más santos (Kohanim) cuya dedicación y habilidades han sido probadas en el campo de batalla y en la santidad de los Bet Hamikdash. Hemos sufrido las incursiones de la cultura helenista con sus filosofías palabras, su ateísmo y hedonismo, su antipatía a la Torá. Las masas han sido desarraigadas de la Torá, y la soberanía de la Torá en la vida judía debe ser restaurada. Seguramente nosotros, que hemos luchado y sangrado por el Dérej Hashem, por el camino de Di’s, somos más capaces de guiar a nuestro pueblo a través de este período crítico. “Et La’asot L’ Hashem… Heferu Torateja”-“En un momento en que debemos defender a Di’s, podemos anular momentáneamente Su Ley.”

Pensamientos sagrados

Estos eran pensamientos de kedushá (sagrados), noblemente motivados, pero el sombrío destino de los Jashmona’im, observa el Ramban, demuestra que calcularon en forma equivocada. Precisamente por el espíritu incrédulo de los tiempos, una era de cuestionamientos y búsquedas filosóficas, una época en la que todo pensamiento humano estaba siendo a la luz de la lógica, y que la mentalidad limitada del hombre no comprendía -en tal época las tradiciones patriarcales y la ley de la Torá tenían que estar inquebrantablemente custodiadas-. Fue en un tiempo, más que en cualquier otro tiempo, que el pueblo judío no se atrevió a enfrentar al intelecto humano contra la palabra inmutable, eterna e insondable de Di’s. La nación judía era plenamente consciente de la superioridad de los Jashmono’im en todos los sentidos. ¿No fueron los siervos más fieles, intrépidos e inquebrantables de Di’s, probados por su valentía para tomar la batalla contra probabilidades abrumadoras? ¿No les había mostrado el Todopoderoso un signo especial de Providencia y afecto manifestado por el milagro de la Menorah? ¿No eran del linaje más aristocrático, incomparable por la pureza y la nobleza, conocidos por su servicio a Klal Israel durante generaciones? ¿Y más importante y decisivo, las riendas del gobierno eran suyas libres de hacer lo que quisieran y dignas de la más alta recompensa por sus heroicos esfuerzos? ¿Quién podría presentar la casa de Yehudah para igualar estos requisitos incontestables en una aspiración para el trono?

La soberanía es Suya para elegir

Si en ese momento los Jashmona’im se hubieran levantado y proclamado audazmente: “Bi melajim yimIoju”, “Es la voluntad de Di’s la que corona a los reyes”, la soberanía es Suya para elegir, y ningún cálculo humano puede disputar Su elección. “Lo yossur Shevet Mi’Yehudah”. Yaakov Abinu expresó el deseo de Di’s de que Yehudah reinara, y ninguna razón humana podría anular este sello divino de aprobación. ¿Quién puede decir cuánta incredulidad en las santidades de la Torá se habría borrado en medio de Klal israel con una medida de fe tan impresionante? ¿Quién puede decir cuánto Kavod HaTorá -honor a la Torá- habría triunfado en un acto de rendición ante la voluntad Divina?

La gloria de la victoria

Los Jashmona’im acababan de experimentar un milagro que les permitió utilizar sólo los materiales más puros para servir a Di’s. y los salvó de recurrir a aceites profanados que pueden ser utilizados sólo en casos de emergencia. Una expresión de la voluntad divina era inherente a este milagro: En este momento crucial la Torá debe mantenerse pura y enteramente sin compromiso. Tal vez fue la gloria de la victoria lo que cegó a estos tzaddikim tan ligeramente y les hizo malinterpretar el mensaje de las luces de Janukah. Nuestros hermanos en Israel han visto un acontecimiento milagroso en nuestro tiempo. La celebración de Janucá debe refrescar nuestros recuerdos de los milagros que a lo largo de los siglos nos han mantenido vivos en violación de todas las “leyes” de la historia. Que las luces de Janucá iluminen las páginas de la historia judía y que podamos leer claramente su mensaje.

(The Jewish Observer, diciembre 1967. Reproducido por Agudah Israel of America).