Zera Shimshon

Esta parashá contiene la Shirá que los Bnei Israel cantaron en virtud de los milagros que los liberaron de las manos de sus enemigos.

El Shulján Aruj (Oraj Jaim 218:5) dice que, si una persona experimenta varios milagros en diversos lugares, y visita uno de ellos, cuando él recite la bendición debería tener en mente todos los lugares donde experimentó milagros.

¿Por qué? ¿Por qué mencionar todos los milagros cuando visita uno de los lugares donde alguno de ellos ocurrió?

Desde el momento que el primer milagro provocó un segundo y éste un tercer milagro, tiene sentido mencionar todos ellos. ¿Por qué?

Si el recipiente del primer milagro no hubiera mostrado gratitud alguna a Ribonó Shel Olam por traer su salvación, seguramente se puede asumir que no se produciría un segundo milagro. Esto significa que el primer milagro y la gratitud expresada a Hashem en virtud del mismo fueron la causa directa del segundo milagro.

El razonamiento es el siguiente.

El primer milagro obligó al beneficiario a agradecer. El mérito que la persona obtuvo cuando dio las gracias causó el segundo milagro. En consecuencia, cuando él llega a aquel lugar, donde el segundo milagro ocurrió, él tiene una obligación de agradecer y pronunciar alabanzas por el primer milagro también. Análogamente, cuando él visita el sitio donde se produjo el primer milagro, él necesita mencionar también el segundo milagro. Todo esto muestra la fuerza del agradecimiento y cómo trae beneficios a la persona.

Esto nos trae una nueva comprensión del versículo “Hodu laHashem ki Tov ki Le Olam Jasdó”, “Digamos gracias a Hashem cuando nos prodiga el primer milagro y luego seremos meritorios de su generosidad continua para toda la eternidad (Tehilim 106:1).