¿Cómo definimos a un judío? ¿Es judío alguien nacido de madre judía o se define judío por sus acciones? En resumen, el hecho de que nacemos judíos, ¿nos identifica como judíos sin importar cómo actuemos o si prescribimos o no las leyes de la Torá, o si una persona debe comportarse como un judío: seguir la Torá, actuar honestamente en su negocios – para ser contados entre el “Pueblo Elegido”
Como suele ocurrir con las cuestiones judías, ambos lados del argumento tienen validez. Si bien alguien que nace judío es indudablemente de acuerdo con la ley judía considerado judío, todavía existe el prerrequisito subyacente de que las acciones de uno también, y quizás por igual, definen el judaísmo de una persona.
Uno solo necesita mirar la Torá al final de la porción de Vaetchanan para sentir esta tensión. Di-s Todopoderoso se dirige al pueblo judío y dice:
“Porque eres un pueblo santo para Hashem y Hashem te ha elegido para que seas un pueblo preciado para él entre todos los pueblos que hay sobre la faz de la tierra”.
Y, sin embargo, en la parashá Ekev la Torá dice:
“No por tu justicia vienes a poseer esta tierra, sino por la maldad de estas naciones … y para establecer las palabras que Hashem juró a tus antepasados Abraham, Isaac y Jacob”.
Por un lado, somos elegidos; sin embargo, parece que la razón por la que fuimos seleccionados fue sólo porque las otras naciones eran peores que nosotros y también Di-s hizo una promesa a nuestros antepasados. Sin embargo, si fuéramos justos, no tendríamos que depender de la fuerza de nuestro linaje.
Obviamente, el ser judío tiene dos componentes. Uno es nacer judío, pero igualmente comportarse como miembro de un pueblo elegido. De modo que, aunque técnicamente uno que nace de una madre judía es judío, también existe una responsabilidad que conlleva nacer como judío. Esta responsabilidad es quizás igualmente importante.
Somos juzgados por Di-s Todopoderoso más estrictamente que otros. Se nos ordena ser la luz del mundo. Cuando los judíos actúan de manera deshonesta, ya sea en negocios o en sus relaciones interpersonales, crean un “Dios frío” , una profanación del nombre de Di-s. En esencia, niegan su judaísmo y, en cierto modo, se disocian de ser judíos.
Dado el hecho de que se hace referencia a los judíos como una “nación sacerdotal y santa”, especial para Di-s, ¿cómo se relaciona Di-s con el resto del mundo? Además, ¿cómo deberíamos nosotros, como judíos, definir nuestra relación con los que no son judíos?
El Talmud nos dice que cuando los egipcios se estaban ahogando en el mar, los judíos cantaron en alabanza a Di-s. Los ángeles también querían cantar en acción de gracias; sin embargo, cuando se acercaron a Di-s Todopoderoso para regocijarse, Di-s respondió:
“Mis obras se están ahogando en el mar, ¡y quieres cantar alabanzas!”.
La implicancia de estas palabras es que Di-s tiene una relación de amor con todas las personas, aunque menos que el pueblo judío, pero lo suficientemente sustancial como para que sean reconocidos como una creación querida y valorada por Di-s Todopoderoso. Di-s ama y respeta todas sus creaciones y se entristece cuando alguien muere o resulta herido, ¡judío o no judío!
Que este respeto por todas las personas sea de vital importancia entre muchos de nuestros hermanos y hermanas judíos es un eufemismo. Hubo momentos como educadora cuando me llamaron para observar la ieshivot y presenciar de primera mano el desprecio que los niños tienen por los no judíos; atribuyéndoles nombres despectivos y sin mostrarles reverencia como seres humanos. Con frecuencia se referían a ellos como “Goyisha Kups” u otros términos desfavorables sin darles ningún valor de que ellos también son creaciones de Di-s Todopoderoso.
Adán no era judío; ni tampoco Noé ni nuestros antepasados Abraham, Isaac y Jacob. Fueron los precursores del pueblo judío. El primer judío era todo Israel cuando se reunieron en el monte Sinaí y aceptaron la Torá. Por lo tanto, ese aprecio y respeto por todas las personas debe ser innato en nosotros, ya que nosotros también venimos de ascendencia no judía.
Ser judío requiere que no sólo nazcamos en él, sino que actuemos en consonancia con nuestra Torá.
Y ser judío también requiere que respetemos a todas las personas y también enseñemos esta lección a nuestros hijos, porque todos fueron creados a la “imagen de Di-s”.
(Jewish Press)
