Rabino Yair Hoffman
La celebración de Bat Mitzvah ha tenido una historia interesante. Algunas comunidades celebran el Bat Mitzvah en silencio y en casa. En otras comunidades, los estándares son que se celebren en salones y deben ser atendidos. Independientemente de cómo se celebren, valdría la pena conocer los antecedentes de qué se trata el Bat Mitzvá.
Edad adulta temprana
La Guemarah (Niddah 45b) nos dice que una niña se convierte en adulta a la edad de doce años. Según Ibn Ezra (Vayikrah 20:19), esta tradición nos fue transmitida por Moshé de Har Sinai al igual que todas las cifras, números, pesos y cantidades (Ver Sukkah 5b).
Una niña entra en la edad adulta un año antes de que un niño llegue a la edad adulta. La razón de esto se explica en el Talmud (Niddah 45b):
Es porque Hashem puso más sabiduría y entendimiento en las mujeres que en los hombres.
Esto se deriva del pasuk (Bereshis 2:22), “Vayiven Hashem Elokim et hatzelah – Y Hashem construyó la costilla” – La palabra “Vayiven” tiene un doble significado: significa “construido” y “entendimiento”.
Orígenes de la celebración del Bat Mitzvah
Algunos dicen erróneamente que la celebración de Bas Mitzvah fue inventada por el fundador del judaísmo reconstruccionista, Mordecai Kaplan en 1922. Esto no es correcto. El rabino Yoseph Jaim (1883-1909) menciona una celebración para un Bat Mitzvá en el Ben Ish Jai, donde escribe que el Bat Mitzvá debería ser un día de celebración. La niña de Bat Mitzvah debe usar un traje nuevo y recitar un Shehecheyanu para celebrar su entrada a las “Ol Mitzvot”, la responsabilidad (y el privilegio) de observar Mitzvot.
Entonces, Kaplan lo tomó de la celebración de Bat Mitzvah de las comunidades judías italianas de Milán y Torrino. Allí, las niñas se paraban ante el Arón HaKodesh y recitaban oraciones especiales que terminaban con una bendición shehecheyanu. El Rav de estas comunidades luego habló y les dio un Berajá. La Seudah (comida festiva) siguió en la casa de la niña.
Seudat Bat Mitzvah
Hay muchas opiniones sobre si una Seudat Bat Mitzvah se considera una Seudat Mitzvah. El rabino Itzjak Nissim cita a Rav Mussafya (1606-1675) que un Bat Mitzvah se considera de hecho una Seudat Mitzvah.
Esta pregunta se le hizo a Rav Moshe Feinstein zatzal (Igrot Moshe OC I # 104) varias veces. En una carta al rabino Boruch Poupko fechada el 11 de Shvat 5716 (25 de enero de 1956), Rav Moshe afirma que no se considera una Seudat Mitzvá en absoluto y que, si tuviera la capacidad, aboliría la costumbre de Bat Mitzvot y Bar Mitzvot como no aumentan el compromiso de nadie con la Torá y, a menudo, conducen a Jilul Shabat. Esto, por supuesto, fue en la década de 1950.
En una carta escrita al rabino Meir Kahane hy “d cuando era el rabino de una congregación de Howard Beach, Rav Moshe Feinstein escribe (Igrot Moshe OC IV # 36) que una celebración de Bat Mitzvah no debe realizarse en una sinagoga, incluso si la sinagoga se construyó con una condición, e incluso si se celebró por la noche. Escribió, sin embargo, que el rabino sólo debería oponerse si eso no daría lugar a ninguna vergüenza para los padres y si tomar esa posición no causaría majloket – discusión.
En esta segunda respuesta, Rav Feinstein sugirió una alternativa: que en su lugar se patrocinara un Kidush. Esto, de hecho, no sería diferente a patrocinar un Kidush para cualquier Simjá. Para evitar conflictos, Rav Moshe zatzal sugirió que es preferible asegurarse de que las palabras de la Torá se reciten durante la comida. La comida no debe celebrarse en una sinagoga si es posible. Sin embargo, se permitiría usar una habitación adyacente al santuario.
Por otro lado, el rabino Yaakov Yechiel Weinberg ha escrito (Sridei Aish Vol. III # 93) que, en nuestros tiempos, es muy apropiado fortalecer la fe religiosa de nuestras hijas a través de la ceremonia de Bat Mitzvah.
Después del Bat Mitzvah
Aunque uno está exento de hacer Teshuvá sobre aveirot (transgresiones) que hacía cuando era niño, el Ramá (343: 1) escribe que uno debe aceptar sobre sí mismo algo como Teshuvá y expiación por estos aveirot. El pasuk en Mishlei (19: 2), “Incluso sin conocimiento no es bueno” se aplica a este caso.
La idea principal de un Bat Mitzvah y para celebrarlo es que es un período en el que otro miembro de Klal Yisroel asume la responsabilidad de Mitzvot y puede desarrollar ese Dveikut (apego) especial y esa relación con el Creador del mundo.
(5TJT.COM)
