Rabino Ari Enkin

Un pasaje conocido como ” vihi noam “, se recita después del shemoneh esrei en Ma’ariv en motza’ei Shabat. Se abre con el verso VIHI Noam, ¹ y continúa con Tehilim capítulo 91 y “v’atah Kadosh” ² . V’’atah kadosh es esencialmente la oración de uva l’tzion pero sin sus versículos iniciales de redención. Los versículos de la redención se omiten porque se nos dice que el Mashíaj no vendrá de noche. ³ La recitación de VIHI noam en motzaei Shabat es una práctica muy antigua, como se menciona en el sidur de Rav Amram Gaon y en el sidur de Rav Saadia Gaon.

Hay varias razones por las que vihi noam se recita en motza’ei Shabat. Una razón es la enseñanza de que los versículos de vihi noam y v’ata kadosh despiertan un flujo de bendiciones para la semana que viene. El verso vihi noam real refleja el hecho de que no se realizó ningún trabajo durante el Shabat. Se recita cuando la semana laboral está a punto de comenzar como una oración para que Di-s bendiga todos nuestros esfuerzos. ⁴ También recitamos el versículo vihi noam porque es el mismo versículo que Moshé Rabeinu usó para bendecir al pueblo judío al completar el Mishkán. ⁵ Así también, el Mishkán se terminó un domingo. Desde motzaei Shabat se considera domingo en el calendario judío, por lo que la recitación de vihi noam es especialmente apropiada. ⁶ También se observa que el verso vihi noam real proviene de uno de los diez capítulos de Tehilim que fueron compuestos por el mismo Moshe Rabbeinu. ⁷

El capítulo 91 de Tehilim también se conoce como “shir shel negaim” (salmo de las plagas) y “shir shel pegaim” (salmo de los dañinos), en referencia a los beneficios protectores que se dice que proporciona recitar este capítulo de Tehilim. ⁸ Por esta razón, muchos también lo recitan antes de irse a dormir cada noche. ⁹ En Shabat estamos protegidos de los demonios y otros peligros espirituales. Sin embargo, una vez que concluye el Shabat, le pedimos a Di-s Su protección de estos peligros en la próxima semana. Del mismo modo, también se recita en los funerales para ahuyentar a los espíritus dañinos que se dice que se reúnen en presencia de los muertos. ¹⁰ Otra razón por la que lo recitamos motzaei Shabat es para dar la bienvenida a los “ángeles de la semana”. Así como damos la bienvenida a los ángeles de Shabat todos los viernes por la noche con el canto de “Shalom Aleijem”, damos la bienvenida a los ángeles de los días de semana en cada motzaei Shabat con este capítulo de Tehilim , que incluye el verso ” Ki malachav yetzavé laj…” (“Él enviará Su ángeles para protegerte ”), que es una referencia a los ángeles de los días de semana. ¹¹

El último verso del capítulo 91, “orej yamim“, se recita dos veces, ya que hacerlo equivale a la gematría del nombre de Di-s. ¹² El Abudraham ofrece otra explicación relacionada con las palabras. El capítulo 91 tiene 124 palabras. Si lo recitamos dos veces, llegamos a 248 palabras, que corresponden al número de miembros del cuerpo. Sin embargo, para no sobrecargar a las personas haciéndoles recitar el capítulo completo dos veces, solo se repite el último versículo para simbolizar esta enseñanza. Finalmente, este capítulo de Tehilim recuerda la victoria macabea, ya que el número de palabras del salmo corresponde al número de kohanim que sirvieron durante la era macabea. Además, los Macabeos recitarían este capítulo al luchar contra los sirio-griegos.¹³

Vihi noam y v’atah kadosh deben recitarse lentamente y de forma prolongada. Esto se debe a que el castigo en Gehennom se suspende desde el comienzo de Shabat hasta el final de Maariv después de Shabat. ¹⁴ Como tal, como un acto de bondad hacia aquellos que deben regresar a Gehennom, retrasamos o al menos alargamos Ma’ariv tanto como sea posible. ¹⁵ Cabe preguntarse por qué es necesaria la demora. El hecho de que todavía sea Shabat en otras partes del mundo, ¿no sirve para salvar a los muertos del sufrimiento del Gehennom? Sin embargo, se nos enseña que los muertos regresan a Gehennom cuando Ma’arivSe completa en la ciudad donde están enterrados. Como tal, ciertamente hay un beneficio para los muertos al prolongar la partida del Shabat. ¹⁶

Vihi noam debe recitarse en el mismo lugar donde se recitó el shemoneh esrei. ¹⁷ Vihi noam no se recita en un motzaei Shabat cuando se cae un Yom Tov en la próxima semana. ^{18 A} esto se alude en el mismo versículo vihi noam, donde “ma’aseh yadeinu ” y “ vav ” en vihi noam se interpretan para referirse a seis días completos de trabajo. ¹⁹ De hecho, se enseña que los muertos no regresan al Gehennom en absoluto en ese motzaei Shabat. ²⁰ La mayoría de los sefardim recitan vihi noam cada motzaei Shabat del año sin excepción ²¹ incluso cuando un Yom Tov se cae en la próxima semana. ²² Vihi noam debe recitarse estando de pie, ²³ aunque existe la costumbre de recitar v’atah kadosh mientras está sentado. ²⁴

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1. Tehilim 90:17.
2. Rema, OC 295: 1
3. Mishna Berura 295: 2.
4. Siddur Haroke’ach pág. 101; Tur, OC 295; Mateh Moshe 497.
5. Rashi, Shemot 39:43; Shemot Rabba 39:43; Rashi, Vayikra 9:23; Tur, OC 295.
6. Siddur Rashbash pág. 186; Siddur Chassidei Ashkenaz pág. 186.
7. Rashi, Shemot 39:43; Bamidbar Rabba 12: 9; Shemot Rabba 39:43; Rashi, Vayikra 9:23.
8. Shevuot 15b.
9. Shevuot 15b; OC 239: 1; Seder Hayom .
10. Maharsha, Shevuot 15b.
11. Nefesh Jaya (Margaliot) 295; Sefat Emet, Vayeitzei , 5661
12. Maguén Avraham 295.
13. Maguén Avraham 295; Majatzit Hashekel, OC 295 Para explicaciones adicionales de Guematria , ver Piskei Teshuvot 295, notas al pie 3, 4.
14. Rema, OC 295; Mishna Berura 295: 2.
15. Tur, Baj, OC 295; Seder Hayom.
16. Rivevot V’yovlot 2: 150.
17. Kaf Hachaim (Palagi) 31:11.
18. Kol Bo 41; Abudraham; Mishna Berura 295: 3.
19. Sefer Kushiot 268.
20. Rivevot Efraín 2: 125: 8. Ver allí para una discusión extensa sobre “vihi noam“.
21. Me parece que nadie recita vihi noam cuando motzai Shabat coincide con Tishá Be Av. OC 559: 2; Mishna Berura 559: 7.
22. Kaf Hajaim , OC 295: 9
23. Mishna Berura 295: 1; Kitzur Shulján Aruj 96: 2; Rivevot Ephraim 4:99; Kaf Hachaim (Palagi) 31:11. Véase Yesodei Yeshurun vol. 5 p. 466 y Rivevot V’yovlot para un estudio extenso sobre todas las cuestiones relacionadas con vihi noam.
24. Shaarei Teshuvá, OC 295: 1; Biur Halajá 489: 1; Kaf Hachaim (Palagi) 31:11.