El día 10 del mes de Tevet ha sido un día de ayuno para los judíos durante más de 2.500 años. La mención de la tragedia de este día se remonta más atrás que cualquier otro ayuno judío, con la excepción de Yom Kipur. El diez de Tevet del año 588 a. EC, el rey Nabucodonosor de Babilonia sitió la ciudad de Jerusalén, un sitio que finalmente destruiría la ciudad y provocaría la destrucción del primer templo y el exilio. Los rabinos también señalaron que el día estaba de luto por la pérdida del escriba Esdras, y la primera vez que la Torá se tradujo al griego de una manera que disminuyó su significado. Sin embargo, hay otro aspecto hasta el día de hoy, uno que solo se ha producido en el siglo pasado; en 1950, el Gran Rabinato de Israel lo estableció como el “Día General del Kadish” para las víctimas del Holocausto. Esto permitió a cualquiera que tuviera familiares que murieron en el Holocausto, pero que no sabían el día en que murieron (Yahrzeit). Si bien se hace un día para que aquellos que perdieron a sus seres queridos en el Holocausto digan que el Kadish era absolutamente necesario, se destaca un problema aún más triste y grave: aquellos que no tenían a nadie que dijera Kadish por ellos.
Mi bisabuela Pesha Chaya Poupko (nee, Sapir) tenía una hermana llamada Fruma Levinson. Su esposo, Yehoshua Levinson, era nieto del Jafetz Jaim de Radin. Juntos, vivían en la pequeña pero conocida ciudad de Radin, a sólo una hora en coche de la ciudad de Vilna; allí criaron a sus ocho hermosos hijos. Su esposo era rabino en la famosa Yeshivá de su abuelo y ella trabajaba criando a sus hijos. Un año después de que los alemanes llegaran a la ciudad en 1941, rodearon a la gente de la ciudad, hicieron que cavaran zanjas y, a pesar de una resistencia violenta de corta duración, mataron a la mayor parte de la ciudad, incluidos mi tía abuela y sus ocho hijos. enterrándolos en esas acequias. Su esposo, el rabino Yehushua Levinson, fue asesinado en el campo de concentración alemán de Dachau en 1943.
Documento conmemorativo de Yad Vashem de mi abuelo y tío Fruma y Yehoshua Levinson y sus 8 hijos. (cortesía del autor)
No sé si alguien en mi familia les dijo Kadish en la década de 1950; Sé que de los ocho hijos que tuvieron, no quedó ni uno para decir Kadish por sus padres. Esta tragedia encarna mucho el horror del Holocausto. El Holocausto no se trató sólo de la destrucción de millones de personas, es la destrucción absoluta de familias enteras y comunidades.
A medida que caminamos una década después de la otra lejos del Holocausto, hay que recordar el 10 ° de Tevet no tanto por el día para el Kadish que se dice, pero como el día de la Kadish que no se dice. Si puedes decir Kadish el 10 de Tevet, dilo para aquellos que nunca dejaron a nadie para decir Kadish por ellos; aquellos que pueden no tener a nadie en el mundo que sepa que alguna vez vivieron. Dígalo por Herschel y Shayna, Leon y Anna; hermosos hijos de Di’s que fueron enviados a las cámaras de gas sin que nadie vivo después de 1945 supiera siquiera que habían existido. Di un Kadish por ellos. Más importante aún, asegúrese de que incluso en cien o doscientos años, habrá alguien que diga Kadish por ellos.
Rabino Aaron Lichtenstein, que perdió a muchos familiares en el Holocausto, los puntos de la conexión entre la 10 ª de Tevet y el pensamiento del Holocausto. En la 10 ª de Tevet lamentamos un hecho que no merece la pena en sí mismo, tanto como lamentar lo que siguió. Rápidamente pensamos en un evento que terminó conduciendo a una gran destrucción. En el momento en que sucedió, muchos habían asumido razonablemente que el sitio de Jerusalem sería un evento pasajero. Asumieron que la liberación de Di’s los salvaría, como sucedió en los días de Sanqueriv, rey de Asiria. Asumieron que los grandes muros de Jerusalem servirían como la máxima protección. En este día aprendemos no sólo a mirar los eventos trágicos, sino también a lo que los llevó a ellos. Esto es aún más importante cuando se habla del Holocausto. Al hablar del Holocausto, debemos recordar que no tuvo lugar en el vacío. Debemos estudiar los eventos que lo llevaron a ello, el antisemitismo desenfrenado en Europa, el cierre de las puertas de todos los países a los judíos.
Este 10 de Tevet recordemos los eventos del pasado y trabajemos hacia un futuro mejor, ya sea con oración, arrepentimiento y reflexión. Esta 10 ª de Tevet digamos Kadish por los que perecieron en el Holocausto, sin nadie para decir Kadish por ellos. Si no estamos en condiciones de ir a la sinagoga y decir Kadish, aprendamos una Mishná o hagamos una buena acción en su memoria, porque si no nosotros, ¿quién los recordará?
