Rabino Dr. Mordechai Schiffman
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Avot 4:16-17
Rabí Iaacob dijo: Este mundo es como un vestíbulo antes del Mundo Venidero; prepárate en el vestíbulo, para que puedas entrar al salón del banquete.
Él solía decir: Más preciosa es una hora de arrepentimiento y buenas obras en este mundo que toda la vida del Mundo Venidero. Y más preciosa es una hora de tranquilidad del Mundo Venidero que toda la vida de este mundo.
¿Cuál es la perspectiva y la actitud adecuadas hacia la relación entre este mundo y el próximo? En una serie de dos mishnayot, el rabino Iaacoblogra hacer que un concepto que de otro modo sería abstracto sea comprensible, además de brindar inspiración para la realización espiritual y aumentar la aspiración a la trascendencia.
En su primera declaración, el rabino Jacob ofrece imágenes con las que podemos identificarnos en cuanto a la relación entre este mundo y el próximo. Utilizando una terminología griega que habría resonado vívidamente con las experiencias del oyente durante su época, dice que este mundo es el vestíbulo y el próximo es un salón de banquetes. La progresión desde la entrada hasta el salón en sí requiere preparación. Ciertas conductas garantizarían la admisión y un mejor disfrute del banquete. Todo lo que hacemos en este mundo debe estar informado por el objetivo de experimentar el próximo. Esta mentalidad aumentará nuestra motivación y garantizará que tomemos decisiones que se alineen con nuestros objetivos y valores finales.
El uso estratégico de imágenes es esencial. El rabino Yosef Yavetz escribe que, en general, a la gente le cuesta valorar conceptos que no son tangibles o que no están relacionados con las experiencias sensoriales. Los bienes futuros e inexperimentados son demasiado abstractos para orientar el comportamiento. El uso de metáforas y visualizaciones para hacer concretos los conceptos abstractos es una estrategia pedagógica esencial.
A las personas también les cuesta identificarse con su yo futuro, lo que puede llevarlas a tomar malas decisiones en el presente que afectarán negativamente su bienestar futuro. Hal Hershfield, profesor de psicología en la Universidad de Nueva York, escribe que “cuanto más continuidad comparta una persona con su yo futuro (es decir, cuanto más sienta que ese yo futuro es una extensión directa de quién es ahora), más motivada estará para actuar de maneras que la beneficien en el futuro. Por el contrario, cuanto más se sienta el yo futuro como un extraño (es decir, cuanto más desconectada esté una persona de su yo futuro), menos motivada estará para planificar el futuro”. En la medida en que podamos crear un sentido de auto continuidad (es decir, darnos cuenta de que nuestro yo futuro también es nosotros mismos), más podremos tomar decisiones que ayuden a nuestro yo futuro y no sólo a nuestro yo presente.
Cuando las personas utilizan la visualización para pensar en su yo futuro, pueden tomar mejores decisiones a largo plazo en el presente. Los resultados son más fuertes cuando la imagen evocada está relacionada con un objetivo específico y la imagen es vívida y realista. Esto puede arrojar luz sobre la imaginería del rabino Iaacob, que crea una conexión directa entre el yo tal como se experimenta en este mundo y el yo futuro del Mundo Venidero.
La segunda afirmación del rabino Jacob es aparentemente paradójica, pero se ofrece sin ninguna tensión o conflicto. La segunda mitad, “Y más preciosa es una hora de la tranquilidad del Mundo Venidero que toda la vida de este mundo”, destaca la experiencia dichosa del mundo venidero. Esto puede aludir a la resolución del dolor, el sufrimiento y los desafíos de este mundo, así como a la felicidad espiritual pura y la conexión con Di’s que se experimenta en el mundo venidero.
También es cierto que “una hora de arrepentimiento y buenas obras en este mundo es más preciosa que toda la vida del Mundo Venidero”, como se enfatiza en la primera mitad de la Mishná. El judaísmo no es una religión que denuncia este mundo a expensas del próximo. El profesor Moshe Halbertal señala con respecto a la Mishná en general: “La postulación mishnáica de la ley como el ámbito central del encuentro con lo Divino vincula a los humanos con el mundo con toda su concreción, orientándolos a remodelar y santificar el mundo”. Esto contrasta con otras religiones mundanas, que son “una expresión de la negación del aquí y ahora, considerando lo temporal y transitorio como una cáscara vacía que debe ser superada”. Como señala el rabino Shimshon Raphael Hirsch sobre nuestra Mishná, “no se puede compensar nada del refinamiento moral y espiritual que no se ha alcanzado en este mundo”. Aunque nuestros ojos puedan estar puestos en la dicha espiritual del Mundo Venidero, eso es sólo para informar nuestra misión de efectuar cambios en este mundo.
La palabra hebrea para “una hora” es “sha’ah ajat”, que también puede traducirse como un momento, o incluso como “un turno”. Una simple decisión de arrepentirse o hacer una buena acción puede ser transformadora. En su exitoso libro The Power of Moments, Chip y Dan Heath brindan un marco para generar experiencias impactantes. Nos alientan a pensar intencional y estratégicamente sobre cómo crear momentos para nosotros mismos, nuestros estudiantes y nuestros hijos. El rabino Moshe Almosnino explica que los momentos espirituales en este mundo son un microcosmos, que brindan una visión de la dicha trascendente del mundo venidero. Por lo tanto, el rabino Iaacobenfatiza simultáneamente la belleza que acompaña el proceso de los esfuerzos religiosos en este mundo, junto con la satisfacción en el mundo venidero que surge directamente del logro de estos objetivos.
Este mundo se trata de la felicidad dinámica del proceso; el siguiente se trata de la felicidad estática de la satisfacción. Al crear experiencias espirituales poderosas en este mundo, obtenemos un gusto por el placer, de otro modo abstracto e incognoscible, que mereceremos en el Mundo Venidero.
