Rabino Moshe Hauer
Si se acuñara una moneda para conmemorar al rabino Berel Wein, zt”l, sería una versión de la moneda de Abraham Abinu descrita en el Talmud (Bava Kamma 97b), con una pareja de ancianos grabada en un lado y un niño y una niña en el otro, celebrando su mezcla única de las cualidades de la juventud y la vejez.
El rabino Wein fue siempre joven, creativo y comprometido hasta sus últimos días, reinventándose para embarcarse en misiones y rumbos completamente nuevos a una edad en la que la mayoría de la gente da un paso atrás. Sin embargo, en otro sentido, desde los primeros años en que su voz única comenzó a difundirse por el mundo judío, el rabino Wein siempre habló con la sabiduría y la autoridad que dan su edad y experiencia, compartiendo perspectivas que llegan al corazón de nuestros desafíos más serios.
¿Por qué la Torá se refiere a una persona sabia como un zakén (anciano)?
Los ancianos merecen respeto porque poseen la sabiduría de la experiencia (Kidushin 33a). Han visto esta película antes y saben cómo terminará. La historia se repite y los sabios aprenden sus lecciones, maasei avot siman l’banim. El dominio de la historia del rabino Wein le permitió recurrir a un rico repertorio de vidas pasadas para observar y analizar los acontecimientos actuales considerando la experiencia histórica. Era tan viejo como el pueblo judío.
El rabino Wein solía invocar al rabino Yehuda Hanasi, quien atribuía sus ventajas sobre sus contemporáneos a su contacto con el rabino Meir (Eruvin 13b). De igual manera, la voz del rabino Wein parecía emanar del pasado al proyectar las perspectivas de la amplia gama de mentores y personalidades destacadas que había conocido y seguido. Como señala el Jazón Ish ( Bava Kamma 11:20 ), “mientras que las generaciones tienden a reducirse, quien se enriquece con el conocimiento de las experiencias de las generaciones anteriores se enriquece con una medida adicional de sabiduría y santidad”.
Pero la cualidad más reveladora del rabino Wein fue la claridad de sus convicciones, su disposición a superar las expectativas y los eslóganes superficiales y centrarse en lo real e importante, profundizando en los auténticos valores de la Torá. Desde su relativa juventud, personificó lo que el Maharal de Praga consideraba la sabiduría suprema de los ancianos que, tras haberlo visto todo y haberlo superado, pueden distinguir entre el narishkeiten (literalmente, la locura de la juventud) y lo que, en definitiva, importa.
Al día siguiente de su fallecimiento, recibí una nota de un amigo que había sido alumno del rabino Wein durante toda su vida, habiendo formado parte de su sinagoga y yeshivá. Escribió sobre lo difícil que le resultaba leer las reseñas que describían a su rebe como un orador inspirador, un gran historiador y un escritor prolífico. Si bien todo eso era cierto, no lograba transmitir lo que significaba para aquellos cuyas vidas moldeó, brindándoles valores de la Torá, un genuino temor al Cielo, la sensación de privilegio y propósito de ser parte del pueblo judío y servirle, y una brújula para navegar en estos tiempos tan confusos.
Moisés nos informa (Devarim 14:1) que somos hijos de Di’s, Banim A’tem la’Hashem Elokeihem. Rashi, en otro pasaje (Debarim 6:7), explica que el versículo no se refiere al rol de Di’s como padre/creador, sino como maestro del pueblo judío. Si bien todos somos creados por Di’s, son específicamente los judíos los llamados Sus hijos, porque solo nosotros estuvimos en el Sinaí y nos convertimos en Sus discípulos, moldeados por la Torá que Él nos enseñó.
Todos amábamos al rabino Wein y disfrutábamos aprendiendo de él, pero irónicamente, por ser tan interesante y entretenido, no logramos absorber la sabiduría y la urgencia de sus mensajes. Salvo sus alumnos más cercanos, no nos dejamos moldear por él.
Realmente una perdida.
Yehi Zichro Baruch.
