¿Cómo nos relacionamos con lo que sucede a nuestro alrededor? ¿Observamos lo sutil o incluso lo obvio? ¿Permitimos que nuestras observaciones nos hagan más sabios y reflexivos, o ignoramos las verdades incómodas?
La parashá de la semana pasada terminó con Amalek declarando la guerra al pueblo judío. Mientras que otras naciones reaccionaron con humildad y sabiduría a los milagros que Hashem realizó por el pueblo judío en Egipto, Amalek no lo hizo. En lugar de aceptar el claro mensaje divino del éxodo milagroso, optaron por contraatacar. En cambio, la parashá de esta semana comienza con Itró, quien escucha las mismas historias milagrosas y se siente atraído a unirse al pueblo judío, comprendiendo el destino divino que implicaban esos milagros (véase Shemot Rabá 27:6 ).
Dos reacciones muy diferentes ante la misma historia. Ambas lo notaron; una se dejó guiar por el mensaje y la otra decidió ignorarlo.
Este mismo contraste aparece en la experiencia judía en Egipto. Nuestros sabios nos enseñaron a ver patrones en las historias de la Torá, ma’aseh avot siman l’banim. Así, vemos la historia del temprano descenso de Abraham a Egipto debido a la hambruna como un precursor del futuro exilio egipcio (Bereshit Rabá 40:6). Sin embargo, hay una gran brecha entre las historias. El Faraón de la época de Abraham fue golpeado por una plaga después de tomar a Sara. No se le dijo ni una palabra sobre por qué sucedió; ni siquiera se dio cuenta de que Sara era una mujer casada. Sin embargo, cuando experimentó la plaga, inmediatamente consideró su mensaje, se dio cuenta de dónde se equivocó y dejó que Sara regresara con Abraham (ver Ramban a Bereshit 12:18 ). El Faraón de la época de Moshe reaccionó de manera bastante diferente. Plaga tras plaga lo azotaron a él y a su nación, acompañadas de una narrativa clara de por qué, pero no aprendió ni se adaptó. Su corazón endurecido sabía lo que estaba sucediendo, pero se opuso. ¿A qué se debe el marcado contraste?
En cada caso, el Faraón respondió como lo hacían sus invitados judíos. Abraham estaba atento al mundo que lo rodeaba. Aprendió y observó, descubriendo la existencia de Hashem allí donde su familia y la sociedad habían oscurecido su presencia. Cuando Abraham trajo a Di’s ante el Faraón, éste lo notó.
Los judíos de la época del Faraón se habían endurecido y entumecido por su esclavitud. No buscaban ni percibían los mensajes de Di’s en sus vidas. De hecho, incluso cuando se les presentó la redención, les costó escuchar su llamado “debido a su espíritu encogido y a la dificultad del trabajo” (Shemot 6:9). Por lo tanto, Moisés se sentía desesperanzado ante la posibilidad de que el Faraón escuchara y aprendiera: “El pueblo judío no me escuchó, ¿cómo va a escuchar el Faraón?” (6:12). Incluso cuando el Faraón no tenía más remedio que observar, prefería no aprender de lo que veía.
¿Cómo nos liberamos de esta ignorancia voluntaria? Se lograría gracias al liderazgo de Moshé. Moshé emergió como el redentor gracias a su curiosidad y preocupación, su observación del mundo que lo rodeaba y su vigilancia para reaccionar ante él y aprender de él. Ya fuera al abandonar la comodidad del palacio para contemplar el sufrimiento de sus hermanos (2:11), o al desviarse del camino principal para observar el fenómeno de la zarza ardiente (3:3-4), fue esta cualidad de Moshé -su compromiso de reconocer la realidad y dejarse guiar por ella- lo que finalmente conduciría a la apertura del corazón del pueblo judío y, posteriormente, del faraón.
Suceden tantas cosas en el mundo que nos rodea. Podemos ignorarlas y dejarlas pasar desapercibidas. Cuando nos saltan a la vista, podemos optar por rechazar lo que vemos y dejar de lado sus lecciones. Como alternativa, podemos seguir los caminos de Abraham y Moisés, deteniéndonos para observar, observar, aprender, reflexionar y cambiar de rumbo según nuestras observaciones.
Ése es el camino hacia la libertad, y es un camino que debemos tomar.
