El Rav Meir Shapiro, zt”l eligió mostrar, en letras doradas, en las puertas principales de su magnífica Yeshivá Jajmei Lublin, el versículo: “L’jú vanim shimu li, Yirat Hashem alamedjem – Vayan, hijos míos, escúchenme. El temor de Di’s les enseñaré”. Anualmente, al comienzo de cada nuevo año escolar, explicaba por qué eligió específicamente este versículo. Planteó la pregunta, “¿Por qué el versículo dice ‘l’jú – ve’? Habría sido más apropiado decir ‘bo – vengan’, hijos míos”. Respondió con esta idea fundamental. El objetivo de la yeshivá no es sólo imbuir a los estudiantes con el espíritu de Hashem y la Torá sólo durante el tiempo que estaban dentro de sus confines. Más bien, el objetivo final era ‘l’jú‘, que cuando salieran al mundo tomaran todo lo que absorbieran y vivieran de ello por el resto de sus vidas.
Rav Shapiro explicó con más detalle el versículo de Hashem sobre Abraham Abinu: “Ki yadativ l’ma’an asher yitzaveh et banav v’et beitó ajarav – Lo amé porque sabía que instruiría a sus hijos y a su familia después de él”. La palabra “ajarav – después de él”, parece superflua. Habría bastado con decir que Abraham instruiría a sus hijos y a su familia. Rav Shapiro explica que la palabra “ajarav” enfatiza que la educación impartida por Abraham siempre tuvo la vista puesta en el futuro y no sólo en el presente.
Rav Israel Reisman, shlit”a , repite esta idea de su gran Rebe, Rav Pam, zt”l , zy”a . El posek dice: “Matz’dikei harabim k’kojavim l’olam va’ed – Quienes obran con rectitud por la comunidad son como estrellas por los siglos de los siglos”. La Guemará en Bava Batra nos dice que esto se refiere específicamente a m’lamdei tinokot, nuestros maestros y maestras. Rav Pam explica la comparación con las estrellas. Dijo que cuando miramos una estrella en el cielo, no la vemos como es ahora, porque la luz tarda muchos años en viajar hasta nosotros. A veces, la estrella que estamos viendo puede que ya no exista; puede haberse convertido en una supernova que explotó. Así también, cuando el rebe enseña a sus jóvenes pupilos, el mensaje puede no ser comprendido completamente en ese momento. Pero el rebe tiene la vista puesta en el futuro y espera que sus palabras perduren y den fruto a través de la infancia, la adolescencia y el matrimonio.
No hay mejor momento que el Séder de Pésaj para que este tipo de educación futurista sea más aplicable y necesaria. Los recuerdos más tempranos y preciados de la mayoría de las personas provienen de sentarse en los Sedarim de sus abuelos y padres. Por lo tanto, el Séder es un momento ideal para grabar en la memoria de nuestros descendientes los importantes principios del Yiddishkeit.
Deberíamos darnos cuenta de que en el Séder no sólo estamos hablando con nuestros hijos. En realidad, les estamos mostrando cómo hacer un Séder. Estamos invirtiendo en nuestros nietos y generaciones futuras. Como ejemplo, cada año cuando digo, “M’lameid she’hayu Israel mitzuyanim sham – Enseña que Bnei Israel se distinguieron allí”; explicaría que no cambiaron su vestimenta judía y enfatizaría lo importante que es la modestia personal para la identidad de un judío.
Un año, mi hija Devora me preguntó: “Tate, somos chicas de la Yeshivá de Brooklyn. ¿Alguna vez te dimos una razón para dudar de nuestro tzniut de tal manera que dices esto en cada Séder?” Sonreí y dije: “¡Por supuesto que no! Pero no sólo estoy hablando contigo. Lo que enfatizo, lo dirás en tu Séder un día a tus nietos y no sé cómo serán”. Entonces, tengo mis ojos puestos en el futuro.
Les daré un ejemplo de este tipo de jinuj. Rav Reuven Feinstein, shlit”a , estaba charlando con unos chicos que se preparaban para casarse. Comentó que, si tu esposa aprieta la pasta de dientes desde el centro en lugar de hacerlo cuidadosamente desde abajo, no deberías enojarte. Uno de los chicos se ofendió por este comentario. Pensó para sí mismo: “¿Quiénes cree el Rosh Yeshivá que somos? ¿Simplones? ¿Nosotros, que aprendemos las sugyot más difíciles en Shas? ¿Necesitamos que nos digan que no debemos gritarle a un ser querido por algo tan insignificante?” (Por supuesto, no se lo expresó al Rosh Yeshivá, pero esto es lo que estaba pensando).
Rav Reuven me contó que poco después, este hombre se casó y se unió al kollel. Al día siguiente de su boda, rezó en la yeshivá. Después, tocó a la puerta del Rosh Yeshivá y entró. Reb Reuven me dijo que cuando un joven acude a él la mañana después de la boda, se pone muy nervioso. Le deseó mazal tov y le preguntó si todo estaba bien. “Sí, Rebe. Sólo quería contarle una historia al Rebe. Una vez, hace un tiempo, cuando el Rebe dio una conferencia y habló sobre apretar la pasta de dientes por la mitad, me sentí insultado. ¿De verdad pensaba el Rebe que éramos tan infantiles con nuestro comportamiento? Sin embargo, tengo que decirle al Rebe que esta mañana, entré al baño y vi el tubo de pasta de dientes apretado por la mitad y empecé a sentirme nervioso. Entonces, recordé lo que dijo el Rebe y me reí mucho”.
La explicación de la diferencia entre la primera vez que lo escuchó en la charla y el momento en que realmente ocurrió es que, cuando era teórico, no había yetzer hará. Pero, a la mañana siguiente de la boda, cuando el yetzer hará busca cualquier oportunidad para arruinar la felicidad conyugal, incluso un tubo de pasta de dientes defectuoso puede causar estragos.
Lo que Reb Reuven hacía era el lejú de Rav Meir Shapiro: enseñar para cuando los niños salgan al mundo y enfrenten los desafíos del futuro. Así es como debemos educar y preparar ideas impactantes para que se discutan en el Séder, temas que, ojalá, perduren toda la vida.
En el zejut de invertir en nuestros descendientes, que Hashem nos bendiga con larga vida, buena salud y todo lo maravilloso.
