La doble expresión de la Torá “muy, muy bueno” conlleva un mensaje sorprendente sobre el tipo de persona que realmente merece la tierra.
En la Parashá Shlaj, Yehoshua y Kalev exhortan al pueblo judío a no temer y declaran: “La tierra es muy, muy buena”.
A primera vista, esto parece una simple descripción de la belleza y la abundancia de la Tierra de Israel. Pero el Netivot Shalom revela un mensaje mucho más profundo oculto en estas palabras. Según su explicación, la Torá no solo alaba la tierra en sí, sino que también nos enseña quién es verdaderamente digno de heredarla.
“Muy, muy bueno”
El Netivot Shalom, citando el Torat Avot, señala un paralelismo interesante.
La frase “muy, muy bueno” utiliza la misma expresión doble que aparece en las enseñanzas de nuestros sabios: “Sed muy, muy humildes de espíritu”.
Esta conexión no es casual.
Así como los Sabios enfatizan la humildad con una doble expresión, la Torá destaca la bondad de la Tierra de Israel de la misma manera. El mensaje, explica el Netivot Shalom, es que la Tierra de Israel pertenece a quienes poseen la cualidad de la humildad.
La humildad no es simplemente una virtud entre muchas. Es un requisito indispensable para recibir los dones espirituales de la tierra.
El propósito de la Torá y las Mitzvot
El Netivot Shalom explica que el propósito último de la Torá y las Mitzvot es acercar al judío a Hashem.
El Zohar describe las 613 Mitzvot como 613 consejos: una guía que ayuda a la persona a alcanzar el estado de “y a Él te aferrarás”. En otras palabras, el objetivo de la vida según la Torá es la Deveikut, un profundo apego a Hashem.
Sin embargo, el mundo físico a menudo distrae a la persona de este objetivo.
Por ello, Hashem otorgó al pueblo judío dones especiales que les ayudan a acercarse a Él. Estos dones existen en tres dimensiones: en el mundo, la Tierra de Israel; en el tiempo, el Shabat; y en el alma, la Torá y las mitzvot.
Cada uno de ellos sirve como puente que conecta a la persona con una mayor santidad y conciencia espiritual.
La singular santidad de la tierra
Según el Netivot Shalom, la Tierra de Israel es diferente a cualquier otro lugar en la tierra.
Citando a Tanna D’vei Eliyahu, explica que Hashem creó todas las tierras del mundo, pero apartó la Tierra de Israel como su porción sagrada única. Mientras que otras tierras existen principalmente en un plano físico, la Tierra de Israel constituye el corazón espiritual del mundo.
Es un lugar donde la santidad divina reposa de una manera única.
Un judío que vive en la Tierra de Israel y merece su luz espiritual puede acercarse más a Hashem y experimentar un mayor grado de santidad. La tierra misma contribuye al crecimiento y la conexión espiritual.
Un lugar donde se revela la divinidad
El Netivot Shalom va aún más allá.
La palabra hebrea Olam (mundo) está relacionada con una raíz que significa ocultamiento. El mundo físico a menudo oculta la presencia de Hashem, lo que dificulta percibir la divinidad con claridad.
La tierra de Israel es diferente.
Allí, explica, la santidad de la tierra permite percibir la presencia de Hashem con mayor facilidad. Es un lugar singularmente idóneo para alcanzar la Deveikut y la cercanía espiritual.
Esto ayuda a explicar por qué la Torá pone tanto énfasis en entrar y asentarse en la tierra. No se trata simplemente de una patria, sino de un entorno espiritual diseñado para acercar al pueblo judío a su Creador.
De la redención al matrimonio
Una de las pruebas de la singular santidad de esa tierra aparece en el propio relato del Éxodo.
El versículo dice: “Os llevaré conmigo como a un pueblo, y os traeré a la tierra”.
El Netivot Shalom explica que el Éxodo de Egipto puede compararse con un compromiso matrimonial. Mediante la redención, Hashem eligió al pueblo judío y lo atrajo hacia sí.
Sin embargo, entrar en la Tierra de Israel representa la siguiente etapa de la relación.
Es comparable a un matrimonio.
Así como una novia es llevada a la casa de su esposo, el pueblo judío fue llevado a la Tierra de Israel, un lugar donde su relación con Hashem podía alcanzar un nivel más profundo de permanencia e intimidad.
El defecto oculto de los espías
¿Por qué, entonces, los espías no supieron apreciar la grandeza de aquella tierra?
El Netivot Shalom explica que su caída comenzó con una sutil forma de arrogancia.
La Torá describe a los espías como líderes e individuos distinguidos. A primera vista, esta descripción resalta su grandeza. Sin embargo, también puede insinuar su debilidad.
Se consideraban importantes.
Esa arrogancia les abrió las puertas a la soberbia, que es lo opuesto a la humildad. Una vez que perdieron la cualidad necesaria para heredar la tierra, se volvieron vulnerables al miedo, la negatividad y, en última instancia, al pecado de hablar en contra de la Tierra de Israel.
Su fracaso no fue simplemente una falta de fe. Fue una falta de humildad.
Un mensaje atemporal
Las enseñanzas de los Netivot Shalom revelan que la Tierra de Israel es mucho más que una ubicación geográfica. Es una fuente de luz espiritual y santidad que ayuda a la persona a acercarse a Hashem.
Sin embargo, para recibir ese don se necesita el recipiente adecuado.
La humildad permite reconocer las bendiciones de Hashem, apreciar Sus dones y abrirse al crecimiento espiritual. La arrogancia produce el efecto contrario, creando barreras donde debería haber conexión.
Quizás por eso la Torá describe la tierra como “muy, muy buena”.
Su bondad está reservada para aquellos que están dispuestos a volverse “muy, muy humildes”.
Solo entonces una persona puede experimentar plenamente la santidad, la cercanía y la Deveikut que la Tierra de Israel estaba destinada a proporcionar.
(Hidabroot)
