El período de Bein HaMetzarim, también conocido como las Tres Semanas, comienza el 17 de Tamuz y se extiende hasta Tisha B’Av. Durante estas semanas, el pueblo judío llora los acontecimientos que llevaron a la destrucción del Beit HaMikdash y reflexiona sobre las causas espirituales del exilio.
La Mishná (Ta’anit 4) enseña que cinco tragedias ocurrieron el diecisiete de Tamuz y otras cinco en Tisha B’Av.
El diecisiete de Tamuz tuvo lugar lo siguiente:
- Las Tablas de la Alianza se rompieron.
- La ofrenda diaria cesó.
- Las murallas de Jerusalem fueron derribadas.
- Apostomus quemó un rollo de la Torá.
- Se colocó un ídolo en el santuario.
En Tisha B’Av ocurrieron cinco calamidades adicionales:
- La generación de los espías fue condenada a morir en el desierto.
- El Primer Beit HaMikdash fue destruido.
- El segundo Beit HaMikdash fue destruido.
- El pasto se cayó.
- Jerusalem fue arrasada.
El principio y el fin de la calamidad
En Netzaj Israel (Capítulo 8), el Maharal explica que todo en la creación tiene su tiempo señalado. Incluso los enemigos de Israel tienen momentos en los que se les otorga mayor poder.
El diecisiete de Tamuz, explica, no es el momento de la destrucción total. Más bien, marca el comienzo de la calamidad.
Los meses de Tamuz y Av marcan el final del ciclo anual, cuando el calor del verano alcanza su máxima intensidad. El Maharal describe Tamuz como el “límite” o comienzo, mientras que Av representa la conclusión.
Esta distinción ayuda a explicar los acontecimientos asociados a cada día.
La rotura de las Tablas marcó el comienzo de las consecuencias del Becerro de Oro, pero posteriormente se entregaron nuevas Tablas.
La ofrenda diaria se interrumpió, pero podría restablecerse en el futuro.
La brecha en las murallas de Jerusalem, la quema del rollo de la Torá y la colocación de un ídolo en el Santuario representaron graves reveses espirituales y nacionales, pero ninguno de ellos supuso una destrucción total. El Beit HaMikdash aún podía ser restaurado, como ocurrió posteriormente durante el período asmoneo.
Sin embargo, Tisha B’Av representa la etapa final.
La destrucción del Beit HaMikdash, el decreto posterior al pecado de los espías, la caída de Beitar y el arado de Jerusalem marcaron puntos de inflexión irreversibles que condujeron al largo exilio del pueblo judío.
El simbolismo de las dos manos
El Maharal compara las cinco tragedias del 17 de Tamuz con los cinco dedos de la mano derecha y las cinco tragedias de Tisha B’Av con los cinco dedos de la mano izquierda.
La mano derecha simboliza los comienzos. Las personas, naturalmente, inician las acciones importantes con su mano más fuerte.
La mano izquierda representa la culminación, llevar un proceso a su etapa final.
Del mismo modo, el diecisiete de Tamuz marca el comienzo de la tragedia, mientras que Tisha B’Av marca su culminación.
¿Por qué el pecado de los espías fue tan significativo?
El Maharal explica que el pecado de los espías tuvo consecuencias duraderas porque separó dos acontecimientos que debían ser uno solo.
Hashem sacó al pueblo judío de Egipto para llevarlo a la Tierra de Israel.
Si la generación que vivió el Éxodo también hubiera entrado en la Tierra Prometida, esos dos acontecimientos habrían formado un acto continuo.
Dado que el Éxodo se llevó a cabo mediante milagros manifiestos, su conexión con la entrada a la Tierra Prometida también habría tenido un carácter eterno.
En cambio, la generación de los espías se negó a entrar en la Tierra, y Hashem decretó que morirían en el desierto. Una nueva generación entraría en su lugar con el tiempo.
Como resultado, el Éxodo y la entrada en la Nueva Tierra se convirtieron en dos acontecimientos separados.
El Éxodo en sí mismo permanece eterno porque se realizó mediante milagros que trascienden el orden natural. Pero la oportunidad de que la primera generación completara ese viaje se perdió para siempre.
El significado del número diez
El Maharal señala que Jazal (los sabios de bendita memoria) identifican diez tragedias importantes durante este período, cinco en el 17 de Tamuz y cinco en Tisha B’Av.
Esta cifra es significativa.
Si bien el diez suele representar la santidad y la plenitud, también puede simbolizar la fuerza absoluta de las fuerzas que se oponen a Israel.
La destrucción del Beit HaMikdash alcanzó su máxima expresión el 10 de Av, después de que el período de juicio hubiera llegado a su culminación.
Tres etapas de la destrucción
Los Sabios describen la destrucción del Beit HaMikdash como un proceso que se desarrolló en tres etapas.
El 7 de Av, el enemigo entró en el Santuario y tomó su control.
El nueve de Av, prendieron fuego al Beit HaMikdash.
El 10 de Av, el fuego continuó ardiendo, completando la destrucción.
El Maharal explica que, para el 7 de Av, el proceso ya había superado su punto medio, lo que permitió a los enemigos de Israel tomar el control del Santuario.
El nueve de Av, al finalizar el día y acercarse la noche, se les concedió la capacidad de encender el Beit HaMikdash.
La destrucción propiamente dicha alcanzó su punto culminante el 10 de Av, cuando el fuego continuó consumiendo el Templo.
Mediante esta progresión, el Maharal demuestra que los sucesos de Bein HaMetzarim no fueron tragedias fortuitas. Más bien, se desarrollaron en etapas cuidadosamente ordenadas, desde la primera brecha hasta la destrucción final, recordándonos que tanto el juicio como la redención se desarrollan según el plan de Hashem.
