La Parashá Devarim comienza con las últimas palabras de Moshé Rabenu al pueblo de Israel antes de su fallecimiento. La Torá identifica cuidadosamente el lugar donde pronunció este discurso de despedida:
“Éstas son las palabras que Moisés habló a todo Israel al otro lado del Jordán, en el desierto, en el Arabá, frente a Suf, entre Parán y Tofel, Labán, Hazerot y Di-zahab” (Deuteronomio 1:1).
El Midrash explica que cada uno de estos topónimos alude a un pecado diferente que el pueblo judío cometió durante sus años en el desierto. Rashi profundiza en cada referencia, mostrando cómo cada lugar sirve como un sutil recordatorio de una falta en particular.
Mientras Moisés se prepara para dejar la nación que lideró durante cuarenta años, decide centrarse en la reprensión. El rabino Yerucham de Mir explica que esto no tenía como objetivo desanimar al pueblo, sino brindarles uno de los mayores regalos que un líder puede ofrecer.
Para ilustrar esta idea, cita el Midrash:
“Éstas son las palabras —como está escrito—: “Quien reprende a una persona hallará después más favor que quien la halaga” (Proverbios 28:23). “Quien reprende” se refiere a Moisés; “una persona” se refiere a Israel… “Hablará después favor” se refiere a Moisés, como dice: “Has hallado favor ante mis ojos” (Éxodo 33:12). “Quien la halaga” se refiere a Balaam, quien alabó a Israel y les levantó el ánimo, pero finalmente cayeron en pecado en Sitim”. (Debarim Rabá 1:2)
¿Por qué Moisés hace hincapié en los pecados de Israel?
Gran parte del Libro del Debarim se dedica a recordar al pueblo sus errores del pasado. Moisés les advierte repetidamente que no se consideren inherentemente justos.
“No es por tu justicia ni por la rectitud de tu corazón que vienes a poseer su tierra” (Debarim 9:5).
Les recuerda el pecado del becerro de oro, el pecado de los espías, Baal Peor y muchos otros fracasos.
“Has sido rebelde con Hashem desde el día en que te conocí” (Debarim 9:24).
El objetivo de Moshe no es avergonzar a la gente, sino ayudarlos a verse a sí mismos con honestidad. Una verdadera reprensión implica aportar claridad. En lugar de ignorar los fracasos o minimizarlos, uno debe reconocerlos, aprender de ellos y esforzarse por no repetirlos.
El peligro de la adulación
El Midrash enseña que los elogios de Balaam a Israel contribuyeron, en última instancia, a su caída.
El rabino Yerucham explica que los elogios pueden volverse espiritualmente peligrosos cuando hacen que una persona deje de examinarse a sí misma con honestidad.
Él escribe:
“Éste es el significado de la reprensión… Gracias a los elogios de Bilaam, sus corazones se llenaron de alegría y cayeron rendidos ante Sitim. De aquí aprendemos el gran peligro de apartar la vista de los propios pecados, aunque sea por un instante… Cuando alguien señala la falta de otra persona, le reaviva el alma.”
La reprimenda, entonces, no es un acto de crítica por sí misma. Es un acto de compasión que le brinda a la persona la oportunidad de crecer.
La importancia de la autorreflexión honesta
El rabino Yerujam continúa explicando que la naturaleza humana nos lleva a halagarnos a nosotros mismos.
Es natural que las personas disculpen sus defectos, justifiquen su comportamiento y se convenzan de que les va mejor de lo que realmente les va. Por eso, el estudio del mussar es tan esencial. Su propósito es ayudar a la persona a afrontar la realidad con honestidad, en lugar de encubrirlo todo.
Como escribió el rey David:
“Porque yo reconozco mis transgresiones, y mi pecado está siempre delante de mí” (Salmo 51).
Ser consciente de las propias limitaciones no debe llevar a la desesperación. Al contrario, ayuda a mantener a la persona espiritualmente alerta y comprometida con el crecimiento continuo.
Mirando más allá del pecado en sí mismo
Uno de los pecados a los que alude Moisés es el pecado del becerro de oro, sugerido por las palabras “Di-zahab”.
Rashi explica que esto se refiere a la abundancia de oro que poseía el pueblo judío. Como dice el profeta Oseas:
“Aumenté su plata y su oro, y la convirtieron en un Baal” (Oseas 2:10).
El Talmud (Berajot 32a) relata que Moisés defendió al pueblo judío argumentando que su extraordinaria riqueza había contribuido al pecado. Así como un león ruge sobre una canasta de carne en lugar de una de paja, la abundancia material puede convertirse en un desafío espiritual cuando no se utiliza adecuadamente.
Esto enseña un principio importante: la Torá a menudo rastrea el pecado hasta sus causas más profundas, no solo hasta el acto en sí. A veces, esas causas se encuentran en cosas completamente permisibles. Sin embargo, al examinarlas con detenimiento, revelan el comienzo de la decadencia espiritual de una persona.
Moshe Rabbeinu nos enseña a mirar más allá de nuestras acciones y a examinar las influencias, los hábitos y las actitudes que las originan. La verdadera corrección no se trata solo de reconocer el error, sino de identificar el origen del problema para que se produzca un crecimiento duradero.
