Normalmente, las restricciones de los nueve días se extienden hasta el mediodía del 10 de Av. Sin embargo, este año Tisha B’Ab cayó en jueves y el 10 de Av será la víspera de Shabat. Para honrar el Shabat, algunas de las restricciones terminan antes.

El Shulján Aruj (OC 558:1) escribe que conmemoramos el nueve de Ab con luto y ayuno, porque el Templo de Jerusalem fue incendiado al final del día nueve de Ab. Sin embargo, el fuego ardió hasta el final del décimo día de Ab. Dado que la mayor parte de la destrucción tuvo lugar el décimo de Ab, el Shulján Aruj escribe que es costumbre abstenerse de beber vino y comer carne también en este día. El Rama añade que esta costumbre se aplica solo hasta el mediodía del décimo.
El Maharshal sostiene que, además de no beber vino ni comer carne el décimo de Ab hasta el mediodía, uno no puede bañarse ni cortarse el pelo. El Maamar Mordechai y otros no están de acuerdo, y limitan las restricciones del 10 de Ab al vino y la carne. Los asquenazíes son generalmente estrictos y siguen el Maharshal (MB 558:3), mientras que muchos sefardíes son indulgentes de acuerdo con la opinión del Maamar Mordejai (Yehave Daat 5:41).

Rav Yaakov Emden da a entender que cuando Tishá B’Ab cae en jueves, como es el caso este año, uno puede bañarse o cortarse el pelo en honor al Shabat inmediatamente después del ayuno nocturno. Esta también fue la opinión del Dayan YY Fischer (Even Yisroel 7:27). Sin embargo, Rav Nissim Karelitz y Rav Shmuel Wosner solo permitieron bañarse y cortarse el pelo a partir del viernes por la mañana.
Rav Yaakov Emden también da a entender que uno puede comenzar a lavar la ropa inmediatamente después del ayuno. Rav Shlomo Zalman Auerbaj (Shmirat Shabats K’hiljatá 42, n. 15-16) escribe que, dado que esto está permitido en honor al Shabat, sólo se puede lavar la ropa necesaria para el Shabat. Sin embargo, Rav Nissim Karelitz (Jut Shani – Shabat, p. 328) permitió lavar toda la ropa inmediatamente después del ayuno.
El Aruj Hashulján (558:2) señala que cuando Tishá B’Av cae en jueves, no hay justificación alguna para comer carne (ni beber vino) antes del mediodía del viernes. Comer carne y beber vino el viernes no honra al Shabat. Por lo tanto, esta restricción también se aplica el viernes. (Sin embargo, si uno es invitado a una seudat mitzvá, como un siyum, puede comer carne o beber vino, incluso la noche del jueves).