En la porción de la Torá de esta semana, Re’eh, leemos:
“Ustedes son hijos del Señor su Di’s. No se harán cortes ni se raparán la frente por los muertos, porque ustedes son un pueblo santo para el Señor su Di’s, y el Señor los ha escogido para ser su nación predilecta de entre todos los pueblos de la tierra”. (Debarim 14:1-2)
El Netivot Shalom cita el comentario de Ibn Ezra, quien explica este versículo de la siguiente manera:
«Una vez que sepan que son hijos del Señor su Di’s, y que Él los ama más que un padre a su hijo, no se preocupen por nada de lo que haga, pues todo lo que hace es para bien. Aunque no entiendan sus caminos —así como los niños pequeños no entienden las acciones de su padre, pero confían en él—, así también ustedes deben confiar en él”.
La muerte no es un final.
El Netivot Shalom también cita al Ohr HaJaim HaKadosh, quien ofrece otra interpretación profunda:
El versículo dice: “Sois hijos del Señor vuestro Di’s”, enseñando que cuando un judío fallece, no se pierde del todo. Es como un padre que envía a su hijo de viaje de negocios a otra ciudad y, después de un tiempo, lo llama de vuelta a casa. El hijo sólo está ausente del lugar que dejó, pero sigue existiendo. De hecho, es mejor para él, porque ha regresado a su padre, la Fuente de la Vida. Por lo tanto, no hay razón para autolesionarse ni para dejarnos calvas en señal de luto. Esto es diferente a las naciones del mundo, que no son llamadas hijos de Di’s. La palabra “vosotros” las excluye. Se lamentan por la muerte porque la perciben como definitiva, pero para Israel no existe un verdadero concepto de muerte, porque “Sois hijos del Señor vuestro Di’s”.
El Netivot Shalom cita además al Sforno, quien escribe:
No es apropiado expresar un dolor abrumador por la muerte de un ser querido cuando aún se tiene un Pariente mucho más grande que cualquier pariente terrenal, con quien permanece la esperanza y la conexión. Puesto que sois hijos del Señor, cuya existencia es eterna, no es apropiado llorar a ninguna persona fallecida con absoluta desesperación.
El consuelo de un Padre eterno
El Netivot Shalom explica que la Torá nos enseña algo extraordinario. Incluso en el momento de la mayor tragedia de la vida, cuando la persona más querida nos deja y el dolor parece insoportable, se nos ordena: “No os hagáis cortes ni os hagáis una calva por el difunto”. ¿Por qué? Porque no habéis perdido a quien estaba más cerca de vosotros.
Ustedes son hijos del Señor su Di’s. Su Padre eterno permanece con ustedes. Él vive para siempre y su presencia nunca los abandona. Por lo tanto, si bien el duelo es natural y necesario, la desesperación no lo es. Estamos llamados a confiar en Di’s y creer que todo lo que hace es, en última instancia, para nuestro bien. Con esa fe, no expresamos nuestro dolor de maneras que reflejen desesperanza.
Cuando un judío vive verdaderamente con la convicción de que “Sois hijos del Señor vuestro Di’s”, cuando la realidad del amor paternal de Dios llena el corazón, entonces incluso en los momentos más devastadores, cuando el dolor abruma a una persona y la razón parece desaparecer, aún siente que su Compañero más cercano, el Di’s eterno, está con él.
Cuando una persona se relaciona con Di’s como un hijo con un Padre amoroso, el Cielo le responde en consecuencia.
Una relación que nunca se puede romper
El Netivot Shalom continúa enfatizando que este concepto de que somos hijos de Di’s es uno de los principios fundamentales de la fe judía.
Un judío debe creer que sigue siendo hijo de Di’s en toda circunstancia. Incluso cuando el pueblo judío no cumple la voluntad divina, sigue siendo hijo de Di’s. Éste es uno de los fundamentos de la Torá y de la fe judía.
Incluso un judío que haya transgredido todas las prohibiciones de la Torá puede presentarse ante Di’s y derramar su corazón en oración. Un niño nunca deja de ser un niño. Esa relación es eterna. No importa cuán lejos se haya alejado una persona, su identidad como hijo amado de Di’s permanece inmutable para siempre.
