En la Parashá Shoftim, la Torá dice: “Nombrarás jueces y oficiales para ti en todas las puertas que el Señor tu Di’s te dé”.
El Netivot Shalom cita la enseñanza del rabino Jaim Vital, tal como se menciona en Najal Kedumim sobre este versículo, y señala que esta idea también aparece en otras fuentes. El rabino Jaim Vital, el discípulo más destacado del Arizal, explica que toda persona posee varias “puertas”: la puerta de la vista, la puerta del oído, la puerta del olfato, la puerta del habla y la puerta del tacto.
Una persona debe actuar como juez de todos los aspectos de su vida, supervisando cuidadosamente el uso de cada una de sus facultades y estableciendo límites para cada una de ellas. Por eso el versículo está escrito en singular, aunque se trata de un mandamiento general dirigido a todo el pueblo judío. Es también una instrucción personal para cada judío, que exhorta a cada individuo a proteger las distintas facetas de su ser.
Protegiendo lo que vemos, oímos y decimos.
Un judío tiene la obligación de custodiar todas estas puertas y orientarlas hacia el servicio de Di’s mediante jueces y oficiales. Cada mirada debe ser evaluada según la voluntad de Di’s. ¿Qué es apropiado ver y qué no? Hay cosas que es una mitzvá ver, cosas que está prohibido ver y cosas que está permitido ver.
Lo mismo se aplica al oído. Hay cosas que es una mitzvá oír, cosas que está prohibido oír y cosas que está permitido oír. Por lo tanto, una persona debe ser consciente de lo que se permite escuchar. El mismo principio se aplica al habla. Hay habla que cumple una mitzvá, habla que está prohibida y habla que está permitida.
Cada puerta puede conducir a algo bueno.
El Santo, bendito sea, es bueno y otorga bondad. Creó al ser humano para colmarlo de bondad, y todo lo que ocurre en la vida de una persona puede, en última instancia, conducirla hacia el bien. Todas las puertas de la vida de una persona tienen el potencial de guiarla hacia la bondad, pero esas mismas puertas también pueden llevarla en la dirección opuesta.
Según explica el Netivot Shalom, este es el significado más profundo del mandato de la Torá: “Nombrarás jueces y oficiales en todas las puertas que el Señor tu Di’s te dé”. Cada una de estas puertas puede conducir a una persona hacia el bien, pero si se usa incorrectamente, también puede llevarla hacia el mal.
Reorientando nuestros deseos hacia la santidad
Como se enseña en nombre del Baal Shem Tov, cuando una persona experimenta amor o deseo por algo prohibido, ningún mal ha descendido sobre ella del Cielo. En verdad, ha recibido un don del Cielo: la capacidad de amar. Su tarea es encauzar esa capacidad hacia su propósito legítimo: el amor a Di’s, el amor a la Torá y el amor al pueblo judío.
En otras palabras, cada facultad y “puerta” dentro de una persona puede tener un propósito positivo cuando se usa correctamente. El significado de “Nombrarás jueces y oficiales para ti en todas tus puertas” es, por lo tanto, que una persona debe evaluar y supervisar todas sus puertas, dirigiéndolas hacia el bien. Al hacerlo, integra la conciencia del Señor su Di’s en cada aspecto de su vida.
Vivir con la certeza de que Di’s nos ve
El Netivot Shalom explica además que las palabras “que el Señor tu Di’s te da” pueden entenderse a la luz de la enseñanza del Rambam en La Guía de los Perplejos. El Rambam explica que cuando una persona reflexiona sobre el hecho de que el gran Rey, el Santo, bendito sea, ve todas sus acciones, esta conciencia la lleva a la reverencia y la humildad ante Di’s.
Por lo tanto, el versículo puede interpretarse como: “Nombrarás jueces y oficiales en todas las ciudades que el Señor tu Di’s te dé”. Es importante vivir consciente de que el Señor su Di’s vela por sus acciones. Cada acción debe realizarse con la certeza de que el Santo, bendito sea, lo oye y lo ve todo.
