(Foto de Mendy Hachtman/ Flash90)
A medida que nos acercamos a Rosh Hashaná, el día en que se decide nuestro destino y el de nuestros seres queridos, me gustaría compartir con mis queridos lectores algunas estrategias vitales que pueden salvar vidas.
El Orjot Jaim l’HaRav Luniel, zt”l, zy”a, hace la siguiente declaración estupenda: “ Harotzeh l’harij yomim, hevei marbeh b’ajim v’rei’im – Si alguien quiere alargar sus días, que aumente sus parientes y amigos”. La idea detrás de esto es que Hashem no quitará a nadie de este mundo, incluso si no merece estar aquí, si alguien más lo necesita mucho. Así, dice Nadav y Avihu, quienes fueron ejecutados divinamente por un pecado en el Mishkán, que, si hubieran estado casados o hubieran tenido hijos, no habrían muerto, ya que satisfacer las necesidades de su esposa o de sus hijos los habría salvado.
Por lo tanto, al acercarnos a Rosh Hashaná, es imperativo preguntarnos: “¿Soy un digno ayudante para mi esposo?” “¿Cumplo con el propósito de hacer feliz a mi esposa?” Llevar a cabo estas acciones con éxito podría ser, literalmente, una cuestión de vida o muerte. De igual manera, ¿somos un apoyo y una presencia en la vida de nuestros hijos, nietos y bisnietos? El Jatam Sofer, zt”l, zy”a, cita el versículo: ” V’hosirja Hashem b’fri bit’n’ja – Y Hashem te dará más por el fruto de tu vientre”. Él interpreta esto como: “Si nos hacemos útiles a nuestros descendientes, Hashem nos mantendrá con vida por más tiempo por ello”.
Lo mismo ocurre, obviamente, cuando brindamos apoyo, consuelo y alegría a nuestros padres ancianos. Al esforzarnos por estar a su lado, incluso cuando esto requiere tiempo y esfuerzo, nos protegemos con la certeza divina de: “L’ma’an yarijun yomeja – Para que prolongues tu vida”. Existen muchos ejemplos de cómo nos hacemos necesarios, como cuando brindamos consuelo y fortaleza a una viuda, viudo o divorciado solitario, cuando somos considerados, pacientes y empáticos con una persona que atraviesa un divorcio, o cuando animamos e inspiramos a una persona mayor soltera.
Recuerda la Regla de Oro: Hashem no se lleva a nadie cuando se le necesita.
Otra estrategia importante, al comenzar a intensificar nuestras oraciones con el recitar Selijot, es recordar que, si nuestras bocas están manchadas por lashón hara / chismes pecaminosos, ona’at devarim / palabras hirientes o nival peh / vulgaridades, esa misma boca no puede ser eficaz para suplicar a Hashem por nuestras necesidades.
Otra consideración importante es que, en esta época del año, nos acercamos a Hashem con humildad, conscientes de la larga lista de vicios y faltas que hemos acumulado durante el año anterior. Dado que nos acercamos a Hashem como un pobre que implora misericordia, nos corresponde aumentar nuestra tzedaká hasta que duela, como diría Rav Moshe Wolfson, zt”l, zy”a. De esta manera, medida por medida, que Hashem nos colme de su benevolencia, aunque seamos indignos.
Por supuesto, el mayor mérito de todos es aumentar nuestro presupuesto para el estudio de la Torá. Como todos sabemos, “Talmud Torah k’negued kulam – El estudio de la Torá equivale a la suma de todas las demás mitzvot juntas”. El Talmud nos enseña categóricamente que la Torá es, “Meigan u’matzlei – Protege y salva”. ¿Qué mejor manera de pedir un nuevo año que mostrarle a Hashem que queremos usar nuestro tiempo para estudiar la Torá? Porque la Torá es la razón misma por la que Hashem creó el mundo. Como dice, “Bereishit bara Elokim”, y Rashi dice, “Bishvil haTorah shenikreit Reishit – [Que Di’s creó el mundo] para la Torá, que se llama Reishit ”.
Si estamos cumpliendo el plan de Hashem, entonces Él sin duda querrá mantenernos cerca.
Que tengamos éxito con estas estrategias y que, por su mérito, Hashem nos bendiga con una larga vida, buena salud y todo lo maravilloso.
